可怕的大灾难-The Terrible Tribulation

可怕的大灾难-The Terrible Tribulation

March 11th, 1984 @ 12:20 PM

以赛亚书63:1-6

    可怕的大灾难 W. A. Criswell博士 以赛亚书63:1-6 1984年3月11日 10:50 a.m. 今早信息的题目是可怕的大灾难。请翻开圣经到马太福音二十四章,从21节开始:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。” 22节:“若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;” 29节:“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。” 30节:“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” 这也是启示录里提到的,启示录一章7节:“看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。” 主所说的正是那个情景。“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” 31节:“他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。” 大灾难,可怕的大灾难。 哥林多前书十章32节,保罗说历史上所有的人或者是犹太人,或者是外邦人,或者是教会中的人。他把我们分成犹太人、外邦人和既有犹太人又有外邦人的教会成员。现在我们要通过这三类人与大灾难的关联来学习那患难、审判的时期。我们按照使徒保罗所描述的顺序,首先是犹太人,然后是外邦人,然后是教会,来看他们与大灾难的关联。 首先是犹太人:马太福音二十四章34节主说,“我实在告诉你们,这genea还没有过去,这些事都要成就。” 这是指着犹太人说的。彼得前书二章9节也用到了这个希腊词语的变形,翻译成 “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度”。genea,genos,是指种族、后代、子民、家庭、血缘、国家、种类、族类。我们的主在马太福音二十四章的关于未来的教导中说,在主再次到来时犹太人还会在这里。 犹太人在历史上的存活是个奇迹。耶利米书三十一章35节,“那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮. . . 万军之耶和华是他的名。他如此说,” 36节,“这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华说的。” 神说只要太阳还在天上闪耀,月亮还在夜里发亮,以色列就要在他的面前成国。 以赛亚书十一章11节说,“当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。” 12节,“他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。” 主第一次聚集他的子民是在巴比伦囚虏之后;主第二次聚集他的百姓是在这时代的末了,正在我们眼前发生的事。这再次聚集以色列的预言多次地重复出现。耶利米书十六章15节提到了,以赛亚书六十章1到22节也提到了,以西结书二十章34到38节也提到了,阿摩司书九章14、15节也提到了,以及圣经中许多其他的经文。 主在马太福音二十四章说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。” 无花果树是犹太人的符号和象征。路加福音十三章6到9节是这样使用的,约珥书一章7节是这样使用的,耶利米书二十四章1到11节是这样使用的。无花果树的象征,无花果树的比喻,是指着分散在四方的犹太人要在巴勒斯坦被聚集。我们现在就看到它发生。 启示录五章中主展开神的书卷、解开七印时,天上的群众唱到 “羔羊是配得的”。羔羊揭开封印显现了大灾难开始时神在地上全能、无比的能力。耶利米书三十章7节告诉我们,这就是雅各遭难的时候。马太福音二十四章21节,“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。” 启示录十二章12节描述了撒旦逼迫妇人,也就是以色列,她生育了男孩子,也就是基督。但以理称这个逼迫的时期为七十个七。但以理书九章24到27节我们有对神的非凡预言的解说。24节说,“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。” 这就是要经历的时间,七十个七的年岁,490年后就是末日,是历史的终结和永生的开始。 这七十个七的年岁,490年,可以分成三个部分。第一个时期是七个七,49年来重建耶路撒冷。这是从波斯王亚达薛西允许犹太人返回开始,即尼希米记二章所记的事情,那是公元前445年;第二部分是六十二个七,434年,按照预言这个时期的末尾是弥赛亚被剪除的时候。这是耶稣受难的时候,公元32年。七个七再加上六十二个七是六十九个七。第三部分:还剩下一个七,还有七年,在预言中它是分别出来的。最早的七个七和六十二个七是在一起的,连起来的,但是最后一个七,第七十个七是分别出来的。 但以理书中描述了关于第七十个七也是最后一个七的七件事。当第七十个七到来,最后的七年到来,世界的末日,历史的终结就在眼前。但以理书九章24节描述了关于第七十个七的七件事。 第一,止住罪过; 第二,除尽罪恶; 第三,罪孽被赎尽; 第四,永义要被引入; 第五,但以理看到的异象要实现; 第六,关于以色列预言要实现; 第七,至圣的弥赛亚王要在千禧年时的至圣所被膏。 这七件事,现在还都没有发生。他们是未来的事。这些都是在启示录提到的事,是第七十个七里的事。历史的最后一个七是独立、分别的,是和以色列相关的。这就写在没有封印的启示之书里。这个时候犹太人、以色列进入了耶利米书三十章7节所说的雅各遭难的时候。这是进入大灾难的犹太人。 我们现在来看外邦人,世界列国,我们自己。深刻影响世界中外邦人的大灾难有三个特点。外邦人的大灾难有三个特点: 第一:全地的人,我们所有人,都会被全能神审判。没有哪个国家,没有哪些人,哪个种族,哪种族群会逃脱。大灾难影响全地所有的居民,所有的人。 第二:世界及其中所有的人的无助、绝望,到了无止尽、无法忍受的地步。世界列国越来越没有办法解决面对的悲惨问题。因为世界的列国没有希望解决这些问题,他们要接受一个首领,那首领许诺,“我要带给你们和平、繁荣和安全。” 这是世界最终的独裁者,启示录中称之为 “兽”,其他经文称之为 “敌基督的”。当他来到世上,他要与受压迫的犹太人立约,但以理说九章27节这样说。他向那些受压迫的人应许和平、安息和希望。“只要你们跟随我,就给你们繁荣和安康。” 第七十个七的中央是三年半后,四十二个月,一千二百六十天,一载、二载、半载—圣经中这些词来描述那个时期。在那最后一周的中央,世界的大独裁者因为力量增长,无人能敌,要称自己为神,帖撒罗尼迦后书二章4节说他坐在耶路撒冷神的殿里。 根据圣经记载,那世界的独裁者得到了三方面的支持。第一:世界的宗教体系要支持他,从启示录十三章11到15节,启示录十七章1到18节可以看到;第二:他要通过经济胁迫得到支持;第三:撒旦支持他。他是撒旦最后的作品。拒绝向圣经所称的敌基督的跪拜的,要受到非常的逼迫,几乎是无法想象的。这是可怕的大灾难。犹太人余民不会跪拜,大灾难中接受基督的圣徒要拒绝跪拜,神的选民要拒绝跪拜,启示录七章14节称之为thlipsis he megale,“大患难”。 外邦人经历的大灾难的第三个特征,它将是世界最大的复兴。你能相信吗?世界范围的复兴;我们已经看到的葛培理,孙培理,约翰•怀特腓,约翰•卫斯理,萨沃纳罗拉,约翰•胡司,但是他们带领的复兴与大灾难时的复兴相比微不足道。启示录七章1到8节告诉我们,有十四万四千的犹太传道人受了神的灵、和主手的指引,向整个世界传讲福音。启示录七章9到15节完美地描述了那复兴的结果,是一幅无数的人归向主的画面。这不是地上最美好的事吗?复兴总是可能的,总是可能。 我们已经谈论了犹太人,也谈论了外邦人。第三,我们要讲教会和大灾难。首先,现在的教会的时代,像罗马书十一章25节所说的,是硬着心的。保罗说,这还要继续,“等到外邦人的数目pleroma”。pleroma是充满,即数目添满了。教会会继续存在,直到pleroma的时候,外邦人的数目添满的时候。 神在天上有本书,那是记着所有得救的人的生命书。那本书在创立世界之前就已经写好。你出生前神就知道你;他看到了你的本质;他认识我们每一个人;他把我们的名字写在生命书里。当生命书里的最后一个人归信,教会就会被提,教会的时代就结束了。那是外邦人的数目添满的时候。 其次,教会的时代、恩典的时代、传讲福音的时代会在教会被提时结束。帖撒罗尼迦前书四章13到18节告诉我们教会要被提到天上,离开这世界。...
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可怕的大灾难

W. A. Criswell博士

以赛亚书63:1-6

1984年3月11日 10:50 a.m.

今早信息的题目是可怕的大灾难。请翻开圣经到马太福音二十四章,从21节开始:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。” 22节:“若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;” 29节:“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。” 30节:“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” 这也是启示录里提到的,启示录一章7节:“看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。” 主所说的正是那个情景。“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” 31节:“他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。” 大灾难,可怕的大灾难。

哥林多前书十章32节,保罗说历史上所有的人或者是犹太人,或者是外邦人,或者是教会中的人。他把我们分成犹太人、外邦人和既有犹太人又有外邦人的教会成员。现在我们要通过这三类人与大灾难的关联来学习那患难、审判的时期。我们按照使徒保罗所描述的顺序,首先是犹太人,然后是外邦人,然后是教会,来看他们与大灾难的关联。

首先是犹太人:马太福音二十四章34节主说,“我实在告诉你们,这genea还没有过去,这些事都要成就。” 这是指着犹太人说的。彼得前书二章9节也用到了这个希腊词语的变形,翻译成 “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度”。geneagenos,是指种族、后代、子民、家庭、血缘、国家、种类、族类。我们的主在马太福音二十四章的关于未来的教导中说,在主再次到来时犹太人还会在这里。

犹太人在历史上的存活是个奇迹。耶利米书三十一章35节,“那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮. . . 万军之耶和华是他的名。他如此说,” 36节,“这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华说的。” 神说只要太阳还在天上闪耀,月亮还在夜里发亮,以色列就要在他的面前成国。

以赛亚书十一章11节说,“当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。” 12节,“他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。” 主第一次聚集他的子民是在巴比伦囚虏之后;主第二次聚集他的百姓是在这时代的末了,正在我们眼前发生的事。这再次聚集以色列的预言多次地重复出现。耶利米书十六章15节提到了,以赛亚书六十章1到22节也提到了,以西结书二十章34到38节也提到了,阿摩司书九章14、15节也提到了,以及圣经中许多其他的经文。

主在马太福音二十四章说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。” 无花果树是犹太人的符号和象征。路加福音十三章6到9节是这样使用的,约珥书一章7节是这样使用的,耶利米书二十四章1到11节是这样使用的。无花果树的象征,无花果树的比喻,是指着分散在四方的犹太人要在巴勒斯坦被聚集。我们现在就看到它发生。

启示录五章中主展开神的书卷、解开七印时,天上的群众唱到 “羔羊是配得的”。羔羊揭开封印显现了大灾难开始时神在地上全能、无比的能力。耶利米书三十章7节告诉我们,这就是雅各遭难的时候。马太福音二十四章21节,“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。” 启示录十二章12节描述了撒旦逼迫妇人,也就是以色列,她生育了男孩子,也就是基督。但以理称这个逼迫的时期为七十个七。但以理书九章24到27节我们有对神的非凡预言的解说。24节说,“为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。” 这就是要经历的时间,七十个七的年岁,490年后就是末日,是历史的终结和永生的开始。

这七十个七的年岁,490年,可以分成三个部分。第一个时期是七个七,49年来重建耶路撒冷。这是从波斯王亚达薛西允许犹太人返回开始,即尼希米记二章所记的事情,那是公元前445年;第二部分是六十二个七,434年,按照预言这个时期的末尾是弥赛亚被剪除的时候。这是耶稣受难的时候,公元32年。七个七再加上六十二个七是六十九个七。第三部分:还剩下一个七,还有七年,在预言中它是分别出来的。最早的七个七和六十二个七是在一起的,连起来的,但是最后一个七,第七十个七是分别出来的。

但以理书中描述了关于第七十个七也是最后一个七的七件事。当第七十个七到来,最后的七年到来,世界的末日,历史的终结就在眼前。但以理书九章24节描述了关于第七十个七的七件事。

第一,止住罪过;

第二,除尽罪恶;

第三,罪孽被赎尽;

第四,永义要被引入;

第五,但以理看到的异象要实现;

第六,关于以色列预言要实现;

第七,至圣的弥赛亚王要在千禧年时的至圣所被膏。

这七件事,现在还都没有发生。他们是未来的事。这些都是在启示录提到的事,是第七十个七里的事。历史的最后一个七是独立、分别的,是和以色列相关的。这就写在没有封印的启示之书里。这个时候犹太人、以色列进入了耶利米书三十章7节所说的雅各遭难的时候。这是进入大灾难的犹太人。

我们现在来看外邦人,世界列国,我们自己。深刻影响世界中外邦人的大灾难有三个特点。外邦人的大灾难有三个特点:

第一:全地的人,我们所有人,都会被全能神审判。没有哪个国家,没有哪些人,哪个种族,哪种族群会逃脱。大灾难影响全地所有的居民,所有的人。

第二:世界及其中所有的人的无助、绝望,到了无止尽、无法忍受的地步。世界列国越来越没有办法解决面对的悲惨问题。因为世界的列国没有希望解决这些问题,他们要接受一个首领,那首领许诺,“我要带给你们和平、繁荣和安全。” 这是世界最终的独裁者,启示录中称之为 “兽”,其他经文称之为 “敌基督的”。当他来到世上,他要与受压迫的犹太人立约,但以理说九章27节这样说。他向那些受压迫的人应许和平、安息和希望。“只要你们跟随我,就给你们繁荣和安康。”

第七十个七的中央是三年半后,四十二个月,一千二百六十天,一载、二载、半载—圣经中这些词来描述那个时期。在那最后一周的中央,世界的大独裁者因为力量增长,无人能敌,要称自己为神,帖撒罗尼迦后书二章4节说他坐在耶路撒冷神的殿里。

根据圣经记载,那世界的独裁者得到了三方面的支持。第一:世界的宗教体系要支持他,从启示录十三章11到15节,启示录十七章1到18节可以看到;第二:他要通过经济胁迫得到支持;第三:撒旦支持他。他是撒旦最后的作品。拒绝向圣经所称的敌基督的跪拜的,要受到非常的逼迫,几乎是无法想象的。这是可怕的大灾难。犹太人余民不会跪拜,大灾难中接受基督的圣徒要拒绝跪拜,神的选民要拒绝跪拜,启示录七章14节称之为thlipsis he megale,“大患难”。

外邦人经历的大灾难的第三个特征,它将是世界最大的复兴。你能相信吗?世界范围的复兴;我们已经看到的葛培理,孙培理,约翰•怀特腓,约翰•卫斯理,萨沃纳罗拉,约翰•胡司,但是他们带领的复兴与大灾难时的复兴相比微不足道。启示录七章1到8节告诉我们,有十四万四千的犹太传道人受了神的灵、和主手的指引,向整个世界传讲福音。启示录七章9到15节完美地描述了那复兴的结果,是一幅无数的人归向主的画面。这不是地上最美好的事吗?复兴总是可能的,总是可能。

我们已经谈论了犹太人,也谈论了外邦人。第三,我们要讲教会和大灾难。首先,现在的教会的时代,像罗马书十一章25节所说的,是硬着心的。保罗说,这还要继续,“等到外邦人的数目pleroma”。pleroma是充满,即数目添满了。教会会继续存在,直到pleroma的时候,外邦人的数目添满的时候。

神在天上有本书,那是记着所有得救的人的生命书。那本书在创立世界之前就已经写好。你出生前神就知道你;他看到了你的本质;他认识我们每一个人;他把我们的名字写在生命书里。当生命书里的最后一个人归信,教会就会被提,教会的时代就结束了。那是外邦人的数目添满的时候。

其次,教会的时代、恩典的时代、传讲福音的时代会在教会被提时结束。帖撒罗尼迦前书四章13到18节告诉我们教会要被提到天上,离开这世界。

第三,教会的时代是个插曲、间奏。这是但以理所说六十九个七和七十个七之间的空隙。先知们没有看到过它,神从没有向他们启示。神将它作为秘密保守,圣经中称它为musterion,奥秘。先知们讲到了很多事情:他们讲到要来的国,讲到基督,讲到犹太人,讲到圣地、神殿,讲到大灾难。但他们从没有讲到教会。它是个秘密,musterion,神将它保守在心里。当教会的时代开始,主将这秘密启示给他的圣徒们。罗马书十一章25、26节,十六章25节,以弗所书三章4和9节,歌罗西书一章26节都是对此的启示。教会没有被预言,而是被启示的。我们现在正生活在但以理的第六十九个七和第七十个七之间。

启示录开始时教会就被提到天上—从启示录四章1节大灾难开始之前就可以看到是这样。地上经历大灾难时她会一直留在天上;她在基督的bema—审判台前,等待奖赏;羔羊婚礼时她要作为新娘;在哈米吉多顿对抗地上邪恶之军的最后一战里,教会要和战无不胜的主一起回到地上。启示录十九章11节和21节说大灾难的结尾就是这样。启示录四章,教会被提到天上,大灾难在地上肆虐时她仍在天上;启示录十九章大灾难的结尾,教会和她的主一起在哈米吉多顿大战中回来。

世界的最后一战都有谁参战?地上的所有军队。首先有启示录十三章1到8节、十七章7到17节描述的欧洲十国联军;然后又以西结书三十八、三十九章描述的俄罗斯、歌革、玛各联军;还有但以理书十一章所说的埃及、非洲的南部联军;还有启示录九章16节、十六章12节所说的两亿的东方联军。

谁会带领这大战?敌基督的,世界的独裁者,启示录十七章13节说,“他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。因为 神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到 神的话都应验了。” [启示录17:13, 17]

在结束大灾难的最后一战里,基督和教会一起得胜地返回。启示录十九章11节:

我观看,见天开了。

我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。

那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里;

其余的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。

[启示录19:11, 19-21]

 

启示录的二十章,我们主进入了美丽的千禧年,他身边的是他以自己的血买来的宝珠,他的教会;他身边有田地埋藏的宝藏,即从列国坟墓里复活的以色列;还有在大灾难时得救的圣徒们也进入了千禧年。平复撒旦在歌革和玛各的叛乱后,我们会进入充满公义的新天新地。我们会有新的家,新的耶路撒冷,主说为爱他的人准备的居所就是这里。我想到这些大事后就会觉得渺小;我想到现在自己跪下祷告的主,要全心事奉的主,有一天他的荣耀要显现给所有人,我们要和他永远在一起,这是多么美好的事!