敌基督者的兴起、统治和毁灭 The Rise, Reign, and Ruin of the Antichrist

敌基督者的兴起、统治和毁灭 The Rise, Reign, and Ruin of the Antichrist

March 18th, 1984 @ 12:21 PM

帖撒罗尼迦后书2:3-12

    敌基督者的兴起、统治和毁灭 W. A. Criswell 博士 帖撒罗尼迦后书2:3-12 1984年3月18日 10:50 a.m. 我是教会牧师,今天讲道的题目是:敌基督者的兴起、统治和毁灭。经文从帖撒罗尼迦后书二章3节开始: 因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。 他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿里,自称是 神。因为那不法的隐意已经发动。 —第7节— 那时这不法的人必显露出来。   圣经讲的这些事已经临近末了,我们就在其中,并且无法逃脱。“只是现在有一个拦阻的”,指的是圣灵,“等到拦阻的被除去”,就是我们和圣灵一起被提到天上。我们被提之后,那时— 这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。 这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事。 [帖撒罗尼迦后书2:3-9]   我们要按时间顺序查看圣经中关于世界最后的独裁者、关于主耶稣基督的满口亵渎的敌人的经文。我们逐卷地来看神的话语。但以理书七章7节: 其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量. . . 头有十角。 我正观看这些角,见其中又长起一个小角;这角有眼,像人的眼. . . [但以理书7:7-8]   它有属世的智力和聪明,“有口说夸大的话”。它的威权遍及全球,21节,“我观看,见这角. . .”,这角是王的象征和符号,“我观看,见这角”,见这王,世界的统治者、独裁者,“与圣民争战”,它与但以理的国家和子民争战,与那些在基督里的人争战,并且 “胜了他们。” 它是胜利者。25节: 他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载—也就是三年半— [但以理书7:25]   这就是大灾难的时候。我们接着看但以理书下一章,第八章9节开始,“四角之中有一角长出一个小角”,我们又见到了它: 它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。 并且它自高自大,以为高及天象之君;有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。 —17节— 人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。 [但以理书8:10-17]   主在大约公元前600年时向但以理启示这些事,但是这些事情我们都还没看到。这是末后的时候,23节,“这四国末时,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。” 也就是说,这王要兴起,靠着谎言和虚伪达到自己的目的: 他的权柄必大;他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行;又必毁灭有能力的和圣民。 他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人;...
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敌基督者的兴起、统治和毁灭

W. A. Criswell 博士

帖撒罗尼迦后书2:3-12

1984年3月18日 10:50 a.m.

我是教会牧师,今天讲道的题目是:敌基督者的兴起、统治和毁灭。经文从帖撒罗尼迦后书二章3节开始:

因为那日子以前,必有离道反教的事,并有那大罪人,就是沉沦之子,显露出来。

他是抵挡主,高抬自己,超过一切称为神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿里,自称是 神。因为那不法的隐意已经发动。

—第7节—

那时这不法的人必显露出来。

 

圣经讲的这些事已经临近末了,我们就在其中,并且无法逃脱。“只是现在有一个拦阻的”,指的是圣灵,“等到拦阻的被除去”,就是我们和圣灵一起被提到天上。我们被提之后,那时—

这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他。

这不法的人来,是照撒但的运动,行各样的异能、神迹,和一切虚假的奇事。

[帖撒罗尼迦后书2:3-9]

 

我们要按时间顺序查看圣经中关于世界最后的独裁者、关于主耶稣基督的满口亵渎的敌人的经文。我们逐卷地来看神的话语。但以理书七章7节:

其后我在夜间的异象中观看,见第四兽甚是可怕,极其强壮,大有力量. . . 头有十角。

我正观看这些角,见其中又长起一个小角;这角有眼,像人的眼. . .

[但以理书7:7-8]

 

它有属世的智力和聪明,“有口说夸大的话”。它的威权遍及全球,21节,“我观看,见这角. . .”,这角是王的象征和符号,“我观看,见这角”,见这王,世界的统治者、独裁者,“与圣民争战”,它与但以理的国家和子民争战,与那些在基督里的人争战,并且 “胜了他们。” 它是胜利者。25节:

他必向至高者说夸大的话,必折磨至高者的圣民,必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载—也就是三年半—

[但以理书7:25]

 

这就是大灾难的时候。我们接着看但以理书下一章,第八章9节开始,“四角之中有一角长出一个小角”,我们又见到了它:

它渐渐强大,高及天象,将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。

并且它自高自大,以为高及天象之君;有军旅和常献的燔祭交付它。它将真理抛在地上,任意而行,无不顺利。

—17节—

人子啊,你要明白,因为这是关乎末后的异象。

[但以理书8:10-17]

 

主在大约公元前600年时向但以理启示这些事,但是这些事情我们都还没看到。这是末后的时候,23节,“这四国末时,必有一王兴起,面貌凶恶,能用双关的诈语。” 也就是说,这王要兴起,靠着谎言和虚伪达到自己的目的:

他的权柄必大;他必行非常的毁灭,事情顺利,任意而行;又必毁灭有能力的和圣民。

他用权术成就手中的诡计,心里自高自大,在人坦然无备的时候,毁灭多人;

[但以理书8:24-25]

 

你会一次又一次地看到这样的描述。它作为和平、进步、繁荣、安息和胜利的猛士来到世界上,它有对我们所有的难题的答案。下一章,但以理书九章26节:“必有一王的民来毁灭这城和圣所,至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。” 27节,“一七之内,他必与许多人坚定盟约;一七之半,他必使祭祀与供献止息。” 我们再看但以理书十一章16节,我们又读到它,“来攻击他的,必任意而行,无人在北方王面前站立得住。” 21节,“他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。” 它要称为勇士,世界的难题的答案。31节,“他必. . . 设立那行毁坏可憎的。” 36节,“王必任意而行,自高自大,超过所有的神,他必行事亨通,直到主的忿怒完毕,” 直到神审判的时候。下一章,但以理书十二章1节,“并且有大艰难,从有国以来直到此时,没有这样的。(9节)但以理啊,你只管去;因为这话已经隐藏封闭,直到末时。”

我们看到 “行毁坏可憎的” 要被设立:它就是敌基督的。我们在马太福音二十四章15节读到它,这里主讲论末后的事,“你们看见先知但以理所说的 ‘那行毁坏可憎的’ 站在圣地(读这经的人须要会意)。” 21节,“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。” 22节,“若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的。” 地上将没有一个活人,“只是为选民,那日子必减少了。” 我们在约翰福音又读到敌基督的,约翰福音五章43节,“我奉我父的名来,你们并不接待我;若有别人奉自己的名来,”—这就是敌基督的,“你们倒要接待他。” 它是世界的独裁者。

帖撒罗尼迦教会在保罗的时候经历了巨大的逼迫,有些人认为主的日子已经来到,他们已经到了大灾难。帖撒罗尼迦后书二章,保罗回答他们说,首先,主的日子在敌基督的显现之前是不会到来的;第二:大灾难的确定的标志,主的日子的标志,是敌基督者的显现;第三:保罗称它为 “大罪人”、“沉沦之子”,神的儿子要救赎世界,撒旦化成肉身的儿子要让世界沉沦。保罗称它为 “不法的人”,希腊语对应的词是 anomosnomos是希腊语律法的意思,加上a是否定的意思,anomos是无法无天的意思,不遵行天上或地下的任何律法。在主的日子到来前,它要首先显现。

我们在约翰的书信中也读到了敌基督的。约翰使用了这个名字 “敌基督的”。他五次使用了这个词,约翰一书二章18a,18b,约翰一书二章2节,四章3节,还有约翰二书7节。使徒在这两封信里写道,已经有好些敌基督的出来了。在人类历史上已经有很多敌基督的出现,他们是将来最终的敌基督者的预示和形象。在圣经写作的时候,就已经有敌基督的人出现。在那段历史时期,有埃及法老,巴比伦的尼布甲尼撒,叙利亚的安提阿克•以比凡尼,罗马的尼禄;之后还有西哥特的亚历山大,有匈奴王阿提拉,有蒙古人成吉思汗、帖木儿,有纳粹德国的希特勒。这些敌基督在历史长河从未间断,他们都是最后的世界独裁者的预表,这独裁者将是撒旦在地上最精巧的邪恶化身。

我们现在来看启示录的第六章,敌基督的在这里出现。启示录六章第1节,“我看见羔羊揭开七印中第一印的时候,就听见声音如雷. . . ” 这是四个基路伯之一的声音。詹姆斯国王钦定版圣经翻译成 “兽”,四兽—原文是zoe,英语的动物学 zoology就是从它而来,[和合本翻译成活物。] 一共有四个。以西结曾看到他们,并在经文中描述了他们。这里就是一个基路伯,他声音如雷说,“你来!”

下一节,“我就观看,见有一匹白马;骑在马上的,拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。” 这是对敌基督者的外观的描写、呈现,他骑着白马,就好像启示录十九章主耶稣将要做的那样。

启示录十一章2到3节,“他们要践踏圣城”—就是耶路撒冷—“四十二个月。” 这就是大灾难。启示录二十章详细地描述了那兽。那时世界只有一个政治体系,而它将是首领;世界只有一个军队,它要作总司令;世界只有一个金融系统,它会完全控制。启示录十三章17节,“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的,都不得做买卖。” 世界只有一个宗教系统,它要做崇拜的对象,启示录十七章1到18节。启示录十三章6节说,“兽就开口向 神说亵渎的话,亵渎 神的名并他的帐幕,以及那些住在天上的。”

对应着堕落的人的数字是六,不能达到代表着神的完美荣耀的数字七。人在第六天被造;圣经中敌对、亵渎神总是和数字6相关。例如,歌利亚是六个兄弟之一,他身高六肘,铁枪头重六百舍客勒;或者尼布甲尼撒的像,高六十肘,宽六肘,人们拜这像时有四种乐器吹响。六是代表人的数字,这个人是超乎寻常的人:666。但在他显现前,我们不知道他是谁。

神的话语中这人兴起的时候是很明显的,我认为也已经被历史证明了。例如,启示录六章1、2节,他骑着一匹白马胜了又胜,带着和平、安息和繁荣的许诺。但以理书十一章21节,“他却趁人坦然无备的时候,用谄媚的话得国。” 当最初的敌基督的,世界的独裁者来的时候,他要靠着给世界和平、繁荣和安息兴起,他要向全地说,“人类所有的问题我都有答案。” 所有人都在寻找一个人,带领我们脱离如今的冲突;人类在寻找可以解决我们问题的人。

圣经说那超人要在大灾难前出现在世界舞台上。我这里记下了圣经描述的那人的形象。第一:他要有超人的聪明,高过我们;政治嗅觉灵敏,是最有洞察力的经济学家,是机敏、圆滑的政治家。他要做犹太人的特殊朋友,他善变玲珑,无比的谄媚;他是非凡的谋划者。他要有尼布甲尼撒、薛西斯、大流士、亚历山大、凯撒、拿破仑那样的才能。他会有磁性、吸引人的个性。最后的独裁者将会一直成功,让整个世界都刮目相看。

启示录十七章13节说,世界各国都要将能力、权柄给那兽;它要借着人类不洁的资源解决地上的问题,靠着人类文化,科学、哲学与政府。我们本应该仰望神,求得答案。它却要靠着人类的才能找到解决方案,整个世界都要贪心地跟随它。

启示录十三章11到18节和十七章1到18节向我们启示了宗教的首领,被称为假先知,也是第二个兽。它会支持、帮助世界的独裁者,敌基督的。未来会有一个全球的教会,世界范围的宗教体系,体系的首领会支持、帮助世界的独裁者,敌基督的。启示录十七章3和7节,淫妇和假先知坐在一个政治巨兽之上。启示录十三章12节说,“它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又有权柄赐给它,叫兽像有生气,并且能说话,又叫所有不拜兽像的人都被杀害。”

如果尼布甲尼撒有智慧将他的金像和宗教体系联系起来,他就会是成功的;如果他不是用政治手段,而是用宗教手段统治就不会失败。但是撒旦不会第二次犯那样的错误。下一次对兽的政治崇拜要以一个虚假的世界宗教和宗教体系的首领假先知为中心,假先知要将尊贵、荣耀、敬拜和赞美都献给世界的独裁者,那个超人,敌基督的—他不是宗教的首领,而是政治的首领。

启示录中有来自地狱的三位一体。启示录十六章13节到16节,有龙,撒旦,模仿圣父的工作;有敌基督的,化成肉身的撒旦,模仿圣子的工作;还有假先知,模仿圣灵的工作。圣灵的工作是将我们指向耶稣,假先知作为虚假的世界宗教体系首领,指向政治的首领,敌基督的。

启示录十九章20节描述了敌基督者悲惨的灾难般的结局:“那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里。”—二十章10节—“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里,就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。” 所有来自人的解决办法都会失败,全部都会,曾经是这样,永远都是这样。对我们的问题的唯一的、最终的答案只在神那里。谁有最终的答案?神,我们的主。