从神得着

W. A. Criswell博士

雅各书4:1-3

1974年10月27日 10:50 a.m.

雅各书的系列讲道已经进行到第四章，今天的信息是对前三节的解读。信息的题目是：从神得着。耶路撒冷教会的牧师写道：

你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。

你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。

[雅各书4:1-3]

1611年詹姆士国王钦定版本圣经（KJV）成书的时候，这些词语也许还反映了雅各所表达的意思，但是在现在这些词有了不同的含义和用法。他说，“你们中间的争战斗殴不是从百体中战斗之私欲来的吗？” 原文是hedone，英语有一个常见的对应词，hedonism，享乐主义。现在欲望有了不同的意思^[1]，但是原文hedone 是满足自己，让自己享乐的意思。

第二节，“你们贪恋，还是得不着。” epithumia 和贪恋关系不大，epithumia 是急切的渴望的意思。他接着说，“你们求也得不着，是因为你们妄求。” Cochos，原意是坏的，可以表示邪恶的。“要浪费”—dapaneo，浪费、奢侈的意思—“浪费在你们的宴乐中。” 宴乐对应的原文是ishedonae，自己的享乐。

雅各讲说的是我们为什么求不到。他此时讲的祷告，不是从与神相交、向神交托的角度，而是把祷告作为一种途径，从神的手中得到所求的。怎样跟神求呢？

第一，这几乎众所周知：很多人不想求。在他们的思想和生活中，祷告是多余的。对属血气的人，祷告要花费太多精力。保罗在哥林多前书二章14节写道：“属血气的人不领会　神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道。”

被神感动的使徒保罗又在罗马书八章7节写道：“原来体贴肉体的，就是与　神为仇；因为不服　神的律法，也是不能服。” 他进一步说属肉体的人不能得神的喜欢。对属肉体的人，属血气的人来说，祷告是多余的，被看成重担、冗事。

在我们的教会你也能看到这种思想的影响，我们肉体、血气一面的残留。对我们很多人来说，祷告是沉重的负担。我们若收到宴会或其他娱乐活动的邀请很乐意接受，但当被邀请祷告的时候，就会想到很多更有趣、吸引人的事可以做。当然怀疑论者、不相信的人认为祷告是没有意义的，不得要领的。在不信的世界里祷告是无足轻重的，求和不求也没有区别。

对我们来说—我们是基督徒，并受洗确认信仰，成为神家庭的一员—我们在祷告中也会受挫，因为我们求，却没有得到。这看起来和主的应许是如此的相反。路加福音的十一章记录了主的话，马太则把它放在了登山宝训，马太福音七章7节：

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

他又接着说，

你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？

于是我们就求，但是确实没有得到：没有找到，没有门打开。

这就是耶路撒冷的牧师雅各写这段话的原因。“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。” 你求的不对。

神造的这个世界是按照一定的原则和定律运行。如果你遵守这些原则和定律，你就会得到回应；但如果你没有，就不会得到回应。必须要按照神设定的方式进行。要判断你是否遵从了世界的定律、神的原则，就是看事情是否成就了，你是否得到了所求的。

若你有数学的问题，要看你做的正确与否的方法是看最后的结果，结果是正确的吗？如果你组装了一台机器，要看机器是否装得正确，就要看机器的功能正常与否，是否能够运行，能不能有预期的结果。

祷告也是这样，向神求告也是这样。合适的祷告要用正确的方式。若你得到所求的，你就是在按照神的方式求。不管机器多么精密，组装多么完美，如果使用的方式不对，就不会正常工作。

比如，当我的孩子克里斯还是婴儿的时候，他要坐很高的婴儿座，在桌子上吃饭。他手里拿着勺子，想要背面朝上地吃饭。你是否也曾拿着背面朝上的勺子吃饭？这和正确的方法相左，根本舀不了食物。你必须得把勺子转过来，才能正常地用它。

他拿着翻转的勺子吃饭的时候，我就把着他的手，把勺子翻转过来，说，“孩子，应该这么用。” 很显然，他又把勺子翻过来，接着往口里送空的勺子。你不能这样做，它有应该使用的方式。如果你非不这样用，要用其他的方式，是不会发挥功能的。它被制作出来不是那样个用法。

有一次我在教会昂布里大厅，听到了从未听过的震耳欲聋的噪音。一些孩子们不知怎样找到了管风琴的钥匙，他们就打开管风琴乱弹。那声音能让人发疯。它必须要按照特定的方式弹，像司琴汤米那样。按照孩子们的弹法，琴声听起来很可怕。

神造的宇宙的一切都是这样的，神造的世界有一定的规则。若我们遵从这规则，服从这些原则和定律—就是神指定的方式—就会得到美好的结果，不管是在高处，在低处，在东方，在西方；若我们不遵从，不服从这些原则和定律，我们就只会陷入挫折、失败和无底的绝望。主的兄弟、使徒雅各讲说祷告，他说了几件事：一，我们得不到是因为不求；二，我们求也得不着，因为我们求的cochos，求的不对，妄求，我们想要dapaneo，浪费在自己的hedone，贪欲和享乐上。

我们被造的人都差不多，我们的欲求没有止尽。如果我们有两辆车，我们就想要第三辆；如果我们有一辆，我们想要第二辆；如果我们有钱买了城市住房，我们还想在休假的地方买一栋；如果我们有一百万，我们还想要两百万；如果我们有五亿，还想要十亿。最贪婪、最想要钱的是富人。人的欲求似乎永不会满足，这欲求永远在发酵、发酵；我们得到的越多，想要的越多。国家也是一样。所以使徒写道，“你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢？” 因为你所追求、贪恋、渴望的东西，得到了还想要更多，还要更多。所以国家最终会为着财富彼此恶斗。

石油企业就是这样不可救药。若他们有选择，是要贫穷还是工业化世界对资源的枯竭，我很确定，他们会选择石油。人性就是这样，我们的本性就是如此。

雅各在谈论祷告的时候说，我们求却得不着，很多时候是因为我们利用神。我们心里想，“如果神不为我谋利，要神有什么用？” 我们利用他。我们所求的，要浪费在私欲享乐中。

时间不够我们更详细地探讨。圣经还向我们启示了我们求不到的许多原因。例如，我们不相信。我们求却不相信祷告能被成就。主有一次对人说，“照着你们的信给你们成全了吧。” [马太福音9:29]

有的时候我们求得满不在乎，我们不竭力。主曾强调我们祷告的恳切、竭力：要不断地祷告、不断地求，恳切地代求。

有的时候我们求不到是因为心里对其他人有芥蒂。主说，你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，让他也饶恕你，和他和好 [马可福音11:25]。

有的时候，我们的祷告得不到成全是因为我们里面的罪。诗篇的作者说，“我若心里注重罪孽，主必不听。” [诗篇66:18]

以赛亚在他的预言书的五十九章前两节写道：

耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与　神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

这些事会成为障碍，在我们和神之前阻挡；但他也说—这是我们今早信息的重点—他说，很多时候我们得不着，是因为我们不求。我们不在祷告中纪念这些事情；我们不祷告。

我清早就起床，

仓促地开始一天。

我有太多事情做，

没有祷告的时间。

问题接踵而来，

工作愈加沉重，让我心忧。

我纳闷：「神为什么不帮我呢」？

他回答：「你没有向我祈求。」

我想要到神的面前，

试了所有的钥匙，也打不开门，

神温柔慈声地责备：

「我的孩子，你没有叩门。」

我期待喜乐美好的一天，

然而日子满是劳碌，欢笑苦少。

神为什么不向我彰显美好呢？

他说：「你没有寻找。」

今天我清早而起，

安静自己，不理喧闹。

我有太多事情要做，

我必须花时间祷告。

[“无暇祷告”，Grace L. Naessens]

我们得不到天上的帮助是因为不求，不把事情交给神，我们认为不需要祷告。只是急于自己处理，自己决定，自己计划，完全不考虑神。我们却又纳闷，为什么生命劳碌、没有快乐，满是挫折、失望。我们得不到是因为不求。

只要我们祈求，神为我们做的事是令人惊奇的。在诗篇107篇我们可以看到。诗人提到一个病痛将死的人，在垂死的时候，他向神祷告；他还讲到在风暴中的水手，在风暴折磨下他恐惧、痛苦，船即将沉没，这人也祷告。在这两个例子中，神都聆听了祷告，神听见他们，并搭救他们。诗人说，“我们为什么不在绝境中求神呢？”

在18节，诗人说，“他们心里厌恶各样的食物。” 他生病了，恶心，临近死门。他在困苦中呼求神，神就搭求了他。神发下命令，医治他们，搭救他们脱离死亡。诗人说：“但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。”

接着是水手们。“在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。” 神使水上风起浪涌。“他们上到天空，下到海底；他们的心因患难便消化。” 船就像一片叶子被来回抛掷，人们 “摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人，他们的智慧无法可施。”

他们在苦难中哀求神，神就从他们的祸患中领出他们来。

他使狂风止息，波浪就平静。

风息浪静，他们便欢喜；他就引他们到所愿去的海口。

但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。

[诗篇107:18-31]

神应答祷告。他应答祷告。生病的人在绝望中祷告，在他极端的痛苦中求神，神就垂听。

或者是从未想到神的水手，如果他们提到神，也是表面上的—就像我们政坛的人物。他们无时不刻地咒骂，这不是悲哀的吗？如果我们的高管们只是空谈神，神怎么可能护佑美国？但他们就是这样。我不知道怎么描述，这世上有人像酒气冲天的水手，他们摇摇晃晃，从没有想过求告主的名。在绝望的时候，他们祷告，神就垂听。他就是这样的神。我们得不着是因为不求。我们不把事情交给主，我们认为不需要祷告。

我准备讲道的过程中读到了一个小男孩的故事。他是个德国人，非常虔诚。他非常爱主，常常祷告。他的父母并没有热情，但这个男孩很虔信。牧师也赞赏这孩子的圣洁、虔信。他学校的校长说过，“一定要准时。” 所以他每天上学都努力准时。

有一天早上，由于父母的原因，他没办法及时出发。他离开家的时候就已经到了上课的时间。从他家到学校要走很长时间，小男孩低头祷告出了声，“主啊，主啊，求你让我不要迟到。”

有个人听到了孩子的祷告。他自言自语说，“这是不可能的。现在已经到了上课时间，他还祷告说，‘让我不要迟到’。” 这个人因为好奇，就跟着孩子到学校看会发生什么。

你知道接下来发生什么吗？学校校长用钥匙靠门的时候，拧错了方向，钥匙断在锁里了。他打不开门，于是叫了锁匠。锁匠打开锁，学校终于开门，老师、学生们进入学校的时候，这个小男孩也到了学校，时间刚刚好。这不是福分吗？神说，“祈求。” 把事情在祷告中交给神。祈求。

昨天下午，我去了柯林斯医院—这是我们贝勒大学的一部分—去探访一个信徒。他在四楼的走廊尽头，好像残疾人一样坐着轮椅。我去看望他之后，对他说，“我们来祷告吧。” 于是我就低头，他也低头。然后我就祷告。祷告完了我刚说了 “阿门”，他就双手抓住我的手说，“我也想要祷告。” 我说，“好的”。然后又低头合眼，站在他的轮椅旁，他又开始祷告。

他祷告时这样说，“主啊，牧师能来看我太好了。我的虔信的母亲只有两个牧师：特鲁特牧师和奎斯维尔弟兄。他能来看我，我实在太开心了。主啊，你知道我一分钱也没有了，一文钱也没有了；你也知道我多么想要一盒香烟。主啊，求你感动牧师，让他给我钱买一条香烟。” 然后他接着说，“主啊，如果他不愿给我钱买一条烟，” 他抓住我的手，“那就感动他给我钱买一盒烟。求你了主，阿门。” [笑声]

我拿出钱包，没有办法不给他我的一美元钞票就离开，即使我非常地厌恶吸烟。我没有办法拒绝他。圣经说我们是按神的形象被造的。我想神也是这样的。规则就是我们要求问。第一条定则就是求问，“你们祈求，就给你们。”

他没有说，“你要研究透一本书。” 你不需要精通学术，不需要博士学位，不需要神学学位，不需要去图书馆学习。就好想我们和父亲说话一样，主也邀请我跟他说话：不管是高高在上、大权在握的，还是低下卑微、被人忽略的。我们所有人都只需要求问，交给神，祈求神。有的时候神会说，“这不是最好的。” 摩西曾求主让他进入应许之地，神对他说，“摩西，不要向我再提这事。不行，不行。” [申命记3:23-27]

主也曾祷告，“求你叫这杯离开我” [马太福音26:39]。神说，“不。” 主就死在十字架上。

保罗说，“求主叫我肉里的刺离开我。” [哥林多后书12:7-9] 神说，“不。我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。” 神可能说不行，但是神的首要原则和定律是，我们要祈求。在祷告中把事情交给神。求告神，交给神。

主还在肉身的时候，就祷告。诗篇二篇说，“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。” 但是他要求。即使是主也要祷告。神本来要赐福给以色列，但是撒母耳要祷告求福；以利亚的时候，神也定意要降下雨来，以利亚也要祷告求雨。

但以理从先知耶利米那里读到，七十年后神要眷顾他的子民，他们要回到家园；但是但以理仍然必须为之祷告。

神本来就要搭救外邦人，神兴起保罗、扫罗向外邦人传道，但保罗仍要祷告我们能够得救。这是神的方式。

我们的教会有重大的任务，我们正在起草奉献管理方案。我可以告诉所有的执事，所有的人：如果我们不祷告，我们不可能成功。我们必须求神。刚才在我们面前的布里斯托一家，也不是靠着自己来到我们面前。刚才父亲祷告，孩子也祷告。如果他不教导孩子祷告，他们就无法这么做。他们也不愿这样做。他们最终会对自己说，“这太麻烦了，太沉重了，要把太多献给神了。” 这些事从祷告来，而不出自任何其他的地方。

在我们教会的灵也是一样：如果神在这里，我们也要求神和我们同在；如果我们感到他的同在，我们也必须求神，在恩典中与我们同行，在我们心里永存。

恳求圣灵如鸽降临

施展激励之能

求主的爱燃我冷心

振奋爱主热诚

[“圣灵激励”，Isaac Watts]

离开祷告我们就无法做到，这是不可能的。我认为使徒是在说，除非人们祷告求神，世界上的所有地方的所有人，或者任何国家都无法避免被卷入战争、冲突和审判。这是神的方式：我们要祷告。

如果我们祷告，神赐给我们超乎我们所求所想。使徒保罗就是这样结束以弗所书三章的：

神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

[以弗所书3:20-21]

“超乎我们所求所想。” 如果你祈求，神成就的会远远超过我们所求所想的。亚伯拉罕曾向神求以实玛利，并为以实玛利祷告。主喜悦他这样做，对他说，“我要使以实玛利成为大国。” 对阿拉伯人说，“我要使他们成为大国。” 但是神给他的比他求的还要多。他一百岁的时候，撒拉九十岁，神给了他以撒。

“超过我们所求所想的。” 雅各说，“主啊，你若赐我葡萄干和食物，带我回家，我必将十分之一献给你。” 神带领他再次来到伯特利的时候，雅各已经变得无比富裕。

所罗门说，“主，赐我智慧。” 神说，“我还要赐你其他的一切。”

主耶稣旁边的盗贼祷告说，“主啊，纪念我。” 耶稣对他说，“今日—semeron—今日你要同我在乐园里了。”

浪子回到父亲那里说，“父亲！我不配称为你的儿子。就把我当成你的仆人，让我去田里干活或其他什么的活计，只要给我雇工的价钱。” 父亲说，“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。” [路加福音15:22-24] 他们接着就欢乐起来。这是神。“超过我们所求所想的。” 求问他，求问他，在祷告中把事情交给神。“主，我不知道该怎么办。” 求告神。

雅各在信的一开头就说，“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人的　神”。“主，我的生命中有问题。” 交给神，在祷告中祈求神。“主，我有麻烦，” 或 “我有需要。” 交给主。神的应答会超过所求所想的。

求问，神喜悦我们的祈求。他喜悦我们的切求。求告，把事情交给神。祷告。“不住地祷告”。也就是，凡事都带到神的面前，任何的小事都要求神。他不仅是大事的神，也是小事的神；他不仅是国王、总统、总理的神，也是最卑微、最低下的人的神。

把事情交给神，他会回应。你会有新的生命，新的希望，新的灵里的高涨。你的里面会向着天上、向着基督，你都无法想象，只要你求问。

我们没有时间了。我们马上要唱呼召的诗歌。当我们唱这邀请的歌时，如果神对你说话，请你走向前来好吗？“牧师，今天我认耶稣做我的救主。” 或者是家庭，或者是夫妻，或者是一个人，现在就在心里做决定。在音符想起的时候，来吧，现在就来。现在就决定。我们来起立唱诗。