以利：家庭的问题

W. A. Criswell博士

撒母耳记上2:12-17

1980年10月12日 7:30 p.m.

我们在达拉斯第一浸信会圣殿欢迎通过西南电台KRLD和我们圣经学院的KCBI收听的各位听众。我是达拉斯第一浸信会的牧师，带来的信息题目是：以利：家庭的问题。

在早上我们将进行一个三年的系列，是关于圣经的真道的信息。它被分成十五个部分。我们现在在进行第一个部分：圣经论。下个主日的讲道的题目是：神的自我启示。

晚上的信息是关于人类生命的问题。下个主日晚上七点的信息题目是：大卫：性欲望。今晚的信息是以利：家庭的问题。请翻到圣经撒母耳记上，我们一起来读第二章的经文。

今晚信息的背景是在撒母耳记上的前四章中。我们在第一章3节认识了以利的儿子。“在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。”

第二章。我们从12节读到17节。撒母耳记上第二章12到17节。我们一起来读：

以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。

这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，

将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。

又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：「将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。」

献祭的人若说：「必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。」仆人就说：「你立时给我，不然我便抢去。」

如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。

[撒母耳记上2:12-17]

我们继续看这一章中这两个少年的事。22节说，“以利年甚老迈”，他已经九十岁了，“听见他两个儿子待以色列众人的事”，这些少年所作的事是难以言说的。你知道，主使用以色列人的刀剑去惩罚、审判迦南人。因为他们从事淫乱的敬拜。他们以娼妓和与兽交合拜神。这是不可言说的。21节，“又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，” 这些妇人是在会幕门前伺候的。

很明显，这些年轻的祭司何弗尼、非尼哈带领以色列人以娼妓敬拜耶和华。这是无法想象、无法言说的事。以利对他们说，

你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。

我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。

人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？

[撒母耳记上2:23-25]

故事继续。主两次向以利说话，一次通过一个先知，一次通过撒母耳，就是关于这两个儿子，他们所作的事让以色列犯下可畏的罪行。神最终说，“我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。我曾告诉他必永远降罚于他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。” [撒母耳记上3:12, 13]

下面的事就是以利家的衰亡，神拒绝了他，亚伦的另一个后嗣撒督成为主面前的大祭司，以利的儿子何弗尼、非尼哈在一天内被杀死。这是今晚信息的背景。家里的问题。

我准备这信息很长时间，我被人们家里有的各种各样问题所淹没。今晚的信息只能限制在家庭问题中的一小部分，也许在未来几个月，我可以讲我们家庭生活中面临的其他问题。

今晚，我们只看关于以利的故事，我们只看家里的一个部分，一小块问题，就是抚养孩子的问题。神说以利应该为两个儿子负责。神审判他，因为他没有禁止他们。这是圣经所说的，但神也审判了何弗尼、非尼哈。以利被耶和华所审判，他的家庭永不能做祭司，撒督和他的后裔要做祭司。但神也审判了何弗尼、非尼哈：他们死了。

我们在神的面前不能总是将问题归咎于他人。青少年罪犯会指警察，“他做的。” 法官会指着父母说，“他们应该负责。” 父母会指向邻居，“是匪帮做的。” 每个人都有归咎他人的倾向。事实上，神让我们每个人都负责任。他让以利负责，他让何弗尼、非尼哈负责，他让他们遭受审判。

我们来看圣经说怎样抚养孩子，家里的责任。我观察到的第一点是—记得这些都是和以利、何弗尼、非尼哈相关的—我观察到的第一点是，孩子们被塑造的时候是在小的时候，而不是长大后。他们小的时候，心智也是如此。我这周读到，一个人日常所用的百分之八十的词汇，在六岁前就已经学会了，百分之八十。

我们的孩子是好奇的。他们的思想是开放的，可塑的，那是教导他们的时候，他们小的时候。一个小女孩对她父亲说，“爸爸，为什么星星不会掉下来？” 那是个好问题，我从来没有想过。“为什么星星不会掉下来？” 爸爸借着这机会说，“甜心，神将星星安置在它们的位置上。神让它们安全地在那里，神也一样保守、看顾我们。”

教导孩子，就像雕塑家一样，拿着一大块大理石，在这里雕琢一下，在那里刻掉一块，最终，从雕塑家的手中会出现一个美丽的形象。孩子就是这样。他的思维是开放的，好奇的，可塑的，我们在那些时候所作的事会影响孩子的心智。

孩子对生命的回应也是一样。我通过读心理学的书，学习到一件事，是关于充斥我们一生的各种恐惧。心理学家说，我们出生的时候，只有两个天生的恐惧。一个是对坠落的恐惧。孩子天生就有；另一个是对吵闹声音的恐惧，只有这两个，没有其他的。所有我们经历的恐惧都是习得的，是我们在成长的过程中学习到的。这对我来说是惊人的事。

孩子们在塑造人格时期的第三件事。对情感的控制几乎完全取决于他小的时候是怎样被管教的。我们经历的所有情感都是如此。比如说愤怒。孩子马上会表达愤怒，脸变红，哭声震天，就是这样。这必须在孩子很小的时候就被指引、被塑造。

比如，我读到的每个心理学家都说，孩子发脾气的时候给他想要的是个错误。他会学习到，靠着发脾气、砸东西，可以得到想要的。心理学家会说，不要这么做，当他平静、有礼地问时，给他想要的东西。于是他学习到的是要有礼、温和、合作，才能得到想要的。

当然我们也是在年轻的时候—在我们成长的时候，是孩子的时候，我们会产生对神的回应。刚才那个漂亮的小女孩唱了一首歌，就是威尔肯家的女儿，“耶稣爱我，我知道。” 这是孩子的反应。我记事起就知道这首歌了，我记不起来我不会唱这首歌的时候。

罗马天主教说—他们说的很对—如果我抚养了孩子六年，你就会一直拥有他，你无法改变他，将罗马天主教的教导从他身上去除。这是真的。我们童年时的印象是永存的。他们会改变我们，成就我们。

我们来看神对以利的非凡审判，因为他没有禁止他的两个儿子。箴言中很多关于教训孩子的内容。

箴言3:12，“因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。”

箴言13:24，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。” 我们有谚语从此而出，“不打不成器”；或者 “责罚比抚慰更有效”；或者 “不忍用杖打儿子的，是恨恶他。”

再看，箴言19:18，“得着智慧的，爱惜生命；保守聪明的，必得好处。”

箴言22:6—这个你很熟悉—“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”

箴言29:17，“管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。” 如果让孩子能在生命中有价值，管教孩子是很重要的。

这是我们今晚要主要谈论的话题。家里的管教。第一，家里必须要有有权威的人。必须要有。神的旨意如此，权威的人就是父亲和母亲。圣经说我们要尊荣国王，我们要爱国。神的话语更强调，我们要尊敬我们的父亲和母亲。我们要尊荣我们的父母。他们是家里的权威，就是父亲和母亲，他们在家里有管教的权柄。

这并不容易。去制止、惩罚那些你最爱的人是困难的。他们有的时候会生气，有的时候憎恨，有的时候苦怨、误解。孩子们对于家里的管教有一千种不同的反应，但是父母有这个责任，如果你这样做，孩子会有一天感谢你。

我们来看家里的管教，家里的管教第一重要的是一个词，“不行”。不行，说不行并且坚持。不能父亲说 “不行”，母亲却说 “可以”，或者母亲说 “不行”，父亲说 “可以”，他们必须一致。如果他们不这样做，孩子小的时候就学会利用家长内讧。为什么管教孩子要用 “不行”？

有两个原因，第一是，如果要孩子长大后有安全感，内在的安全感，就必须知道生命是有限制的，限制之外的地方你不能去。如果他没有学会，不知道生命有界限，他长大离开家后，他会是迷失的，永远也没有安全感。他必须小的时候就学会界限外的东西不能做、不能去。

就像有的母亲哭诉女儿的事，女儿犯下了多么可怕、污秽的罪过。她哭着说，“我们给她了一切，她想要的一切，我们都给她了。不管她想去哪，我们都允许了。我们不明白为什么会这样。一定是学校或者其他人的错。” 这本身就说明问题了。

如果孩子得到了想要的一切，能去想去的一切地方，孩子永远也学不到生命是有界限的，越过那条线，就会带来灾难、悲伤和痛苦。如果孩子不能从父母那里学到，生命有界限的，他的不安全感不会消除。

第二点：教导孩子说 “不行” 很重要，因为这是控制冲动。我们每个人生来都有一种获取的欲望—“我的”！—同时侵犯别人的权利。只要看一个孩子就行了：如果没有受管教，没有限制，他的贪婪和欲望是没有休止的。他会把世界当成自己的王国，父母只是他城堡的奴隶。如果一个孩子没有学会怎么去控制这些方面的冲动，他的余生都会是道德残缺的。他从没有学习到，你不能一直地索取、抢夺、得到，善变的情绪是没有满足的。孩子需要被教育，被训练，才能够控制这些冲动。

我总结出来在家里管教孩子说 “不行” 的 “三要” 和 “三不要”。第一个 “不要”。你说 “不行” 时，不能这样：不要有很多严格的标准。不要这样做，不要这样做。只要有一些，要一直坚持。有些事你不能做。不要有太多。有一些事情你不能做，要解释给孩子听，他明白了，理解了，你就要坚持。有一些事你不能做。这是第一点。

第二个不要。不要总是说不行。如果你一直说，“不，不，不，不，不，不，不，不，不，不，不”，最终，“不” 已经没有意义了。一直都是 “不不不不”。不要这样做，不要这样做。如果你对所有的事都说 “不不不”，当有大功用时，你的否决却没有力量了。要将力量留在大事上。

我记得有一次执事会议，执事们在讨论教会里的一件事。有一些执事说，“牧师有强制执行这件事的权利，让牧师来做。” 我记得查理•罗伯茨说—他现在已经在天上了—他说，“强制的权柄就好象钱，越少用，能用的就越多。” 这是主的真理。如果要说 “不行”，不要用在一些不重要的事情上。要留到大事上来用。这是第二个 “不要”。

第三个 “不要”：不要一直批评。不要批评。批评最终没有做成什么事，只是让人感觉不好。一直批评、一直找碴。不要这样做，不要这样。我记得读到一个故事，一个人来找牧师说，“我只有一个才能，我只会一件事，我的才能就是找错，我的才能是批评，我的才能是告诉另一个人他做错了。我的才能是批评。我只有一个才能。”

牧师对那个人说，“如果我是你，我的这个才能我会这么处理，就和圣经里的那个人一样，将它埋起来。” 不要在家里批评，一直地批评。不要这么做。这是我的第三个 “不要”。

好，三个 “要”。第一个 “要” 是：你管教孩子的时候，要和他谈话，和他交谈。让他告诉你他的感觉。经文这么多年观察孩子和年轻人，我学习到，孩子的眼泪和成人的眼泪是一样真实、痛苦的。青少年的心痛和成人的心碎是一样的痛苦。和孩子交谈，听他讲话。花时间听他讲话，让他告诉你他的感觉。

我准备这个讲道的时候发生了一件最疯狂的事。因为我晚上还有讲道，所以我早上讲完道后会回家，准备晚上的讲道。我回家马上去书房准备晚上的讲道。今天早上我讲完道后就回家了，我的太太准备晚餐的时候，我还在书房准备晚上的讲道。我在书房里的时候，我们的孙子保罗•但以理进来了。

他来到我的椅子前，开始前言不搭后语地讲他在第一浸信会学院听到的东西，从这里的天国，一直不断地说，说个不停。我还在继续准备，我晚上要讲道呢！我必须得准备。

最后，他把手放在我肩膀上，摇晃我说，“爷爷，听我说。听我说。” 我没有办法，只能放下讲道，听保罗•但以理讲他的老师和他的同学。

这事让我感到了责备。我应该在他抓着我摇晃我之前就听他讲了。我应该说，“孩子，你现在做的太棒了。那真是太好了。” 听他们说话，听他们说话。他们关心的事也许对我们来说是非常琐碎的事，但是对他们来说是重要的。如果你和他们谈话，也让他们和你谈话，当有重要的事时他们会信赖你。那会是事关生死的事，他们未来要做的决定。神所造的生命不是很奇怪吗？你一生中最重要的决定都是小的时候做的，不是吗？鼓励那个小男孩或者小女孩信赖你，告诉你他们的感觉。听他们说话，让他们跟你说话。

第二。奖励多于惩罚。尽量少地惩罚，如果可以的话，不要惩罚，经常地奖励。称赞他们，奖励他们。今天中午，我们的孙子保罗•但以理给我看了学院的一个通知单。他得了六个 “A”。他的奶奶跟他说过，“你每得一个A，我会给你一美元。” 所以她拿了六美元给孩子。这是因为他在学院得了六个 “A”。

然后她转向我说，“爷爷也要给你6美元。” 我很吃惊，我说，“我给他6美元？”

她说，“是的，你也要给他6美元。” 你一生听过这样的事吗？

但是我想起了今天的讲道。于是我就负责地去拿了6美元给了孩子，因为他得了六个A。我从中午到现在一直都在回味，我认为这是神让我们所作的事。不要打孩子，惩罚孩子，无休止地制止孩子，换个方式，说 “做的太棒了，我们为你骄傲。” 按着孩子的年纪来奖励他们，他的回应会是美好的事，美好的事。

第三个 “要”。如果你爱那个孩子，世界上没有什么管教是严厉或者残酷的。如果不爱那个孩子，不管是什么管教都是严厉、残酷的。如果你爱那个孩子，如果他知道你爱他，你会陪伴他，你是他的朋友，你可以很容易带领孩子进入一个美丽的回应。

我在准备中看到了一篇文章，题目是 “难接近的男孩”。在一个大城市里有个强横的小男孩，很强横。有个人一直和他接触，想要让他认识神，他坐在他旁边，就是这个难接近的男孩，他们都这么称呼他。他想要让这个孩子去参加主日学。

于是男人对这个小刺头说，“我们那里有糖果和饼干，你不来主日学吗？” 孩子说，“不。” 父亲说，“孩子，我们也有游戏、游乐园和其他的东西，你不来主日学吗？” 孩子说，“不。” 父亲说，“我们还有书，书里面有各种图画和其他的东西，你不来主日学吗？” 孩子说，“不。” 父亲说，“孩子，我们有诗班，我们有音乐，这里有世界最好的时光，你不来吗？” 孩子说，“不。” 那个人失望了，站起来要离开，他刚转身，孩子说，“等下，先生。” 他说，“先生，你会去那里吗？” 那人回答说，“是的，我会在那里。” 孩子回答说，“那我也会去。”

你可以带孩子去主日学，也可以带他去发廊，只要你爱他，他会跟随你。就是这么简单。如果那个孩子觉得你爱他，那个孩子的心门就向你敞开了，会接受你的一切。我必须要结束了，我们的时间已经不够了。

最后一件事是，我们自己作为榜样，我们自己在孩子面前的生命很重要。他们靠着看你而学习。不久之前在纽约的机场，飞机延误了。我们要跨越大洋去欧洲，飞机延误了。我和马里兰州的州长在同一架飞机上，因为他要送女儿去欧洲度假。

他是个英俊、有才华的人，是马里兰州的州长，我就和他一直聊天。我和聊得很开心。他发现我是个牧师时，就敞开心谈到很多很多事情。他告诉我的一件事是：他是卫理公会的信徒，他跟我说上个周日在教会是圣餐主日。

按照卫理公会的传统，他们来到前面跪下，从牧师的手中领受面包和酒杯。他说周日他去那里跪下，他的儿子也跪在他旁边，他注意到他的儿子摘掉了他的饰品，他的戒指、手表和领带夹。他取下一切的饰品放在口袋里，跪在那里领受圣餐。

州长对我说，“你知道吗，我的母亲一直都是这样。不管什么时候她来到卫理公会教会的前面领受圣餐，她总是取下所有的首饰，跪在主的面前。” 州长对我说，“我从没有跟儿子提过这事。我从来也没有觉得特别，但是我看到我的儿子这样做的时候，我被深深打动了，因为他从小到大一直看到我的母亲这样做。” 这就是童年和少年时代。下意识里，他们是最好的模仿者，他们和你一样。

我不能不谈到让我们不知所措的孩子。你怎么办？我们谦卑地将他们还给神。诗篇127:3说，“儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。” 他们属于神。如果你有个难管的孩子，不听话的孩子，让你心痛的孩子，我谦卑地劝你，将孩子交给神，这是神和孩子之间的事。这不是浪子的故事中父亲所做的事吗？他做了力所能及的一切事，孩子仍然是不服管教，父亲将他交给神，让孩子离开了。为他祷告。

我从我的邻居身上看到这一点。J•霍华德•威廉姆斯是在这个教会长大的。他是德克萨斯州的执行秘书，也是我们在福特沃斯的神学院院长。他就住在离我家一个街区的地方。我有一天和他聊天，他告诉我他儿子丹的事。丹那时十六岁。威廉姆斯博士跟我说，那个孩子对家里的任何事都有意见。没有什么让他开心。他找他母亲的毛病，他找他兄弟姐妹的毛病，他找我的毛病，他就是不开心。

最后，威廉姆斯博士说，我对儿子说，“孩子，你不喜欢我们了，没有什么让你开心，你让妈妈的心都碎了。你就是不开心。但是儿子，你可以拿上你的东西，去能让你开心的地方。” 那孩子很吃惊，但他还是收起自己的东西，只有十六岁就离开家。他发现外面是个完全不同的世界，他必须自己面对。威廉姆斯说过了几天，儿子就回家了，他说，“爸爸，我想回家了。我错了，我的态度不对，但是爸爸，我已经学习了，我现在不同了，我想回家。”

威廉姆斯对我说那孩子如同有了新生、新心和新生命。有的时候你得这样做。主，我们已经尽力地教育这孩子，却还是没有成功。我们将孩子交给你。你来得着他，你来保守他，你来改变他，主啊，只靠你。也许浪子回头之后就是和出走前完全不同的人。神有很奇妙的改变人的方式。

我来教会之前见了一个人，他来到我家。那个人曾经是你见过最邪恶、卑鄙的人。我为他施洗。他现在是个模范型的人了：模范的父亲，模范的丈夫，模范基督徒。他是基督的使者。你不会认识之前的他。神能这样做。神是有能力的，如果我们信任他，等待他，顺服他的指引，他就会带来这些美丽、美好的事。对相信的人万事都是可能的。只要和主在一起。我们一起起立。

我们天上的主，我们欢欣地在神的书里看到这些应许，“我会陪伴你。我会陪你度过。” 有很多的父母都曾经在心痛中和泪水中向神俯伏。我们很多人每天都为他们的孩子祷告，他们现在可能看起来非常地无动于衷，迷失，被世界捆绑，但是美好的救主，在你的里面有希望和应许，我们依靠、相信那应许。神会为我们成就更好的事。他成就祷告。

我们的会众在主的面前静默为你祷告的时候，这是多么荣耀的一天，荣耀的一夜，将你自己交给耶稣，“我想要归于神，我来了。” 一个家庭，来加入教会；一对夫妇，沿着过道，或者一个人，“牧师，今天我决心归主。” 在周围的看台，沿着楼梯，在下面这层的人们，“牧师，我们来了，我们来了。” 我们的执事在这里，我们的牧师在这里，我们的会众为你祷告，现在就决定。我们的主，我们感谢你，赞美，因你宝贵的名，阿们。我们马上要唱诗，如果你决定，就过来，过来。愿天使在你来的路上看顾你，神祝福你，我们一起歌唱。