得救的信心

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

罗马书4:1-5

1982年7月18日    上午8:15

我是达拉斯第一浸信会的牧师，带来的信息的题目是得救的信心。我们要读的背景经文是罗马书第四章的1到5节。罗马书4:1-5： 

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的；只是在　神面前并无可夸。经上说什么呢？说：「亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。」做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。

如果一个人能通过自己的好行为、通过自己的善行、通过自我的正义感得救，那么他的救恩就是神欠他的。保罗在第4节说“做工的”，就是这个意思：如果一个人靠做好事救了自己，他所得到的工价就不算恩典，不是恩赐，而是欠债，是神亏欠他的。他是靠自己做成的；他重新造了他自己；他穿着自以为义的袍子来到神的面前；他自己对他自己的命运和将来的审判负责；他在神的面前展现自己的价值、自己的圣洁和自己的纯净，于是他就理所当然地要求神给他救恩。他靠自己的好行为买了救恩，他配得到救恩是因为他的好行为，他的救恩就成了神亏欠他的债。

但是使徒说，一定有其他的方式，因为一个人无法靠夸耀自己的义行来得救。保罗以亚伯拉罕作为例子，保罗认为亚伯拉罕是神最重要的圣徒，圣经称他为 “神的朋友”。他是信实者的父，他是多国的父。保罗讲到伟人亚伯拉罕时，说：“如果亚伯拉罕靠自己的善行称义，靠自己的圣洁称义，靠自己的行为称义，他就有可夸的。”“看看我吧！看看我所做成的大事！”但保罗说：“（他）只是在神面前并无可夸。”

他在神面前没有什么可夸的，他不能在神面前自我荣耀，因为神了解他。创世记第十二章记载了亚伯拉罕向法老亚比米勒撒谎隐瞒撒莱是他妻子的事情；创世记第十六章记载了亚伯拉罕与夏甲同房的事情，夏甲是一个女仆，是埃及人，而他们所生的儿子以实玛利就是伊斯兰阿拉伯世界的祖先。

四章之后，你又看到亚伯拉罕向亚比米勒撒谎隐瞒撒莱是他妻子的事情。如果亚伯拉罕是因行为称义，他就可以以此为荣耀。“看看我！看看我做成的大事！我为我自己赚得了救恩。”但是他不能那样说，他无法那样夸耀，他在神的面前不能因此而得荣耀，神了解他。使徒说：因此，神开了另外一条道路让我们可以得救，这条道路是在我们自己的圣洁、纯净和善行之外的。

然后，保罗指出，创世记第十五章6节说，亚伯拉罕相信神。因为他相信神，所以他的信心就被算为他的义。亚伯拉罕得救是因为他相信神，是因为神的恩典和怜悯。正如他在罗马书第四章所写的：

亚伯拉罕没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神且满心相信神所应许的必能做成。所以，这就算为他的义了。你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

它是一个奖赏，它是神欠我的债。我们在亚伯拉罕的生命中所看到的，在我们自己的生命里也存在。谁能站在圣洁的神的面前说：“靠着我自己的自我成长、靠着我自己的品格，靠着我自己做的善事和自认为义的事情，我就配站在创造天地的伟大全能的神面前，尽管天使在祂眼里都是不洁的？”神要求完美。我如果要得救，就必须要完美。那么，我怎样能以不完美的形象来到神的面前，希望靠我自己得救呢？ 

神说：“惟有犯罪的，他必死亡。”“罪的工价乃是死”。如果我犯罪，我就死了。耶路撒冷教会的牧师雅各，在雅各书第二章10节说：“凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”就象用链子悬挂着的吊灯一样，要让这个吊灯坠落，你不需要把链子的每一环都全部剪断，你只要剪断一环，这个吊灯就会坠落到地上了。我们的生命也是如此，我们可以遵守每一条诫命和每一条律法，但是只要我们有一次犯罪，我们就破坏了神所要求的纯洁与完美。然后呢？

我们怎样才能得救？我们所有人都有无法逃避的弱点，这一点是我们都承认并且无法否认的。有一次我去拜访一个坚强的人，他在生活中遭遇了一件悲惨的事情。我跟他讲关于神的事，关于主的事，关于耶稣的事，关于我们的救主的事，并且为他恳求和祷告，希望他在主里找到力量和避难所。他回答我说：“我自己有力量。我自己能解决，我能承担，我不需要神，我不需要基督，我也不需要教会，我能靠自己的力量面对这一切。”他最后沉迷于酒精，并且最终自杀了。

对于生命中最终会导致死亡的各种意外与可能，以及按照神的旨意将会来临的审判，任何人都是无法承受的，不论他多么坚强。看到我们和亚伯拉罕以及他的子孙一样，都是罪人，既无希望又无能为力，神就因着祂的怜悯和祂的恩典提供了一条拯救我们的道路。使徒说这赎罪恩典的基础就在主耶稣基督的慈爱和怜悯之中：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。因为我们作仇敌的时候，且借着　神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”我们因着祂复活后在天上代求的生命，我们的罪得到救赎。

神宽恕我们的基础，就是我们荣耀的主耶稣基督代赎的恩典。我们得救不是既靠主又靠主以外的其他什么。我们得救不是靠主和我的眼泪，不是靠主和我的悲痛，不是靠主和我的善行，不是靠主和我的洗礼，不是靠主和守安息日，也不是靠主和任何其他事物。我们得救是靠耶稣，并且只靠耶稣。

人可以一生祷告，却仍然失丧地死去。在马太福音的第六章中，主描述了一类人，法利赛人，他们喜欢站在街边，在人前吹号，好让所有人都看到他在祷告。在这同一部福音书中还描述了一个法利赛人自己在神殿中祷告，向神述说他的好德行。我们的救主说，在同样的那个殿中，还有一个罪人，他是一个税吏，在神的面前他甚至不敢抬起头，只是捶着胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”耶稣说：“哪个人能算为义？”

法利赛人不仅失丧，而且他们犯下了不可饶恕的罪，但他们却又一生祷告、遵守神圣的律例。我们也不是靠着自己的德行和品格得救的。我们的主对犹太公会成员–掌握权力的尼哥德慕说：“人若不重生（anothen，从上而来的，重生），就不能见　神的国。”[约翰福音3:3]。在使徒行传的第十章，主对哥尼流说：“你的祷告和你的周济达到　神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。”

我们是单单地依靠耶稣代赎的恩典和慈爱而得救的。若有人是依靠耶稣的代赎加上自己的德行，那就说明他还没有完全地依靠主基督。若钱还在我手上，我就没有把它交托给银行；若信还在我手上，我就没有把它交托给邮局；在我登上飞机以前，我还没有把生命交托给飞行员和飞机；如果我没有俯伏在耶稣的脚前，我就还没有将生命交托给基督。我要俯伏在耶稣的脚前说：“主啊，我在这里。如果我毁灭，我要在这里毁灭；如果我死亡，我要在这里死亡。我在信心中把生命和灵交给你。”

你认为会发生什么？约翰福音6:37说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”为什么神要让我们通过信心得救？从圣经和人的经验中都可以找到几个明显的答案。第一：我们没有其他方式能够得救，只能靠我们宝贵救主的恩典和怜悯。如果我必须通过善行，通过生命的圣洁而得救，那么过去的事怎么办？我已经犯下的罪怎么办？我怎样回到过去撤销心里曾经犯下的那些过犯和罪孽？我们都亏缺了神的荣耀，若必须要靠生命的圣洁得救，我该怎样处理过去的罪？

我又该怎样面对未来？我如何能使自己相信我可以从现在开始再也不犯罪？若我想要靠着自己做善事和做好事来得救，我所面临的就是充满恐惧和害怕的恐怖人生，我找不到安息。

保罗这样说：“但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战。我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”然后他总结道：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”我没有其他的方式可以得救，我只能靠着主耶稣基督的恩典和怜悯得救。

为什么要通过信心得救？第二：没有其他的方式可以给我得救的保证和确据。如果我的得救取决于我自己的行为，那我怎样才能确定自己的行为是否足够，是否正确？我如何确定自己的悲痛符合神的要求？我如何确定自己的哭泣符合神的要求？我如何确定自己完美地悔改了？我如何确定自己的诚实程度真的已经符合要求？如果我要靠着自己的善行和自己的义行得救，我要怎样才能知道自己达到了神的要求？

我怎样才能确信神会接受我，并怀着确据来到祂的面前？我只能靠着我们的主的慈爱、恩典和怜悯。而祂不会失败，祂永远不会改变。我的救恩不在我里面，而是在祂里面。当我看自己时，我只会充满失望和恐惧；当我仰望祂时，我就找到了确据、力量和安全。我们的救恩从不是我们主观判定的，从不在我们身上；我们的救恩是客观的，在祂里面：是保我们平安的方舟，是逾越节的羔羊血，是旷野中被举起的蛇，只要我看就得存活。

为什么要通过信心得救？第三：它显明了神的真实、美好、奇妙的属性：神的恩典、慈爱和怜悯。创世记的第一章和第二章向我们呈现了，神是一位全能的造物主。祂靠祂的话语创造了宇宙，祂把行星放入太空；祂创造了高山、海洋和天上的星辰。多么伟大而全能的造物主啊！

创世记的第三和第四章则呈现了：神是慈爱的救主和充满恩典的救赎者。当人堕落以后，神以慈爱的心寻找人，祂对我们说：“你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。”[以赛亚55:1]。这一点彰显了神的怜悯和恩典：我们只要信靠祂，就得救。

最后：为什么要通过信心得救？因为这是适合我们这些可怜的罪人的方式，包括我们所有人。把我们自己交托给神的怜悯和恩典、相信祂、依靠祂、仰望祂、信靠祂－依靠信心的救恩让我们当中最罪恶的人也可以得救；让最世俗的人也可以得救；让最绝望和最无助的人也可以得救。我们主的生命中最动人的事，就是当祂被钉在十字架上时，祂身边垂死的窃贼对祂说：“主啊，你得国降临的时候，求你记念我！”通过信心得救的方式为最绝望和最无助的人打开了得救之门。主说：“今日你要同我在乐园里了。”

通过信心得救的方式对所有人都适用。我可以围绕着你们每一个人画个圈，并且因着神所默示的、无误的、不变的话语的权柄说，在这个圈里的你，也就是现在的你，就可以得救。不需要附加的东西，不需要仪式，不需要洗礼，不需要说什么话语或有什么行为，就在你所在的地方，在你所坐的圈里，你就可以得救。

你在你现在所在的地方就可以得救。“主，我向你敞开我的心，我向你敞开我的灵。我向你敞开我的生命，今天我靠着信心决定要相信你。”这样就行了。只要在心里相信就可以称义，然后在口里承认，说：“我接受祂做我的主和我的救主。”

祂拯救我们，并不是因为我们的好行为，而是因为祂的怜悯。主啊！这是多么宝贵和美好的事，你在救主耶稣里拯救了我们的灵魂！