十字架与冠冕

W. A. Criswell 博士

以赛亚书53:10-12

1976年4月18日 10:50 a.m.

我们欢欣地欢迎通过收音机或电视和我们一起敬拜的各位。有很多人给我们写信，能够和你祷告、为你祷告，也是对我们的祝福。

地址很简单，你可以在屏幕上看到。给我们写信，能够与你祷告、为你祷告是我们最大的喜乐之一。因为主在那里和在这里是一样公义，永生的基督无处不在。你在这里因他的名祷告，我在那里敬拜他的名，我们之间的纽带、团契就让我们在基督里永远在一起。

我是牧师，带来的信息题为十字架与冠冕。我们以赛亚书的讲道系列进行到了五十三章。在这章中可以看到主所受的羞辱与主被高举的不可分离。以赛亚讲主的到来，和其他先知讲的一样：

他被欺压，在受苦的时候却不开口 ；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。

—下面是胜利—

所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。

[以赛亚书53:7, 12]

使徒们也是同样地将我们的救主描述为既是谦卑，又是被高举的。一个典型的例子就是我们刚才读的经文，“他本有　神的形象”—神的morphe，不管神的morphe是什么—

他本有　神的形象，不以自己与　神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

—下面是高举—

所以，　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父　神。

[腓利比书2:6-11]

同样的被羞辱、被高举，十字架和冠冕也在启示录反复地出现。启示录的第一章，约翰说：

我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：「不要惧怕！我是首先的，我是末后的，是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙。

[启示录1:17-18]

同样是启示录中典型的情景，“我又看见且听见，宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音；他们的数目有千千万万”—希腊语是千千乘以万万，数不清的—“大声说：曾被杀的羔羊是配得”，十字架与冠冕：

曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。

我又听见在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！

[启示录5:12-13]

我们最丰富的想象也无法触及他是如何地被高举的，在他来到我们这里之前；我们也无法想象主曾怎样降低自己、降低到我们这里；我们主在天上的荣耀和他在地上的耻辱之间是不可测量的距离。降低、再降低，终于成为了被造的人形，人本是地上的尘土造成的；他变成了奴仆，穷苦胜于别人；最终以惩罚穷凶极恶的囚徒的方式被处死；他被举起在天地之间，好像天和地都离弃了他，被人厌弃，被神拒绝。似乎这样的折磨还不够，他们朝他吐吐沫 [马太福音27:28-31]；似乎吐吐沫还不够表达蔑视，他们拔他的胡子 [以赛亚书50:6]；似乎拔他胡子还不够残忍，他们把钉子钉入他的手脚 [约翰福音20:25]；好像钉子扎得还不够深，他还被戴上荆棘冠冕 [马太福音27:29]；似乎荆棘还不够让他痛苦，他还被一个罗马兵丁的枪刺透 [约翰福音19:34]。这是地上最悲惨的时刻，是人性最黑暗的一天。

下午三点的时候一切都结束了 [马太福音27:45-50]。生命的主低下了他的头 [约翰福音19:30]，世界之光熄灭了。

人们在十字架的旁边脚步轻柔，因为耶稣死了；到处是重复的轻声细语：生命之主死了。那曾让拉撒路从死中复活 [约翰福音11:43-44] 的嘴唇现在在死亡的寂静中不动了；被伯大尼的玛利亚油膏的头颅 [马可福音14:3] 现在低垂了，还戴着荆棘的冠冕；曾为耶路撒冷哭泣的眼睛 [路加福音19:41] 被死亡遮盖了；为小孩子祝福的手被钉到了木头上 [马可福音10:16]，曾在加利利的湖上行走的脚也被钉在木头上 [约翰福音6:9]；那同情穷人、爱护迷失者的心现在不跳动了 [马太福音11:4-5, 马可福音6:34]；他死了。

那些喊着要把他钉十字架的暴徒四散而去，他死了；行路人停下脚步看看他，又继续前行，他死了；法利赛人搓摩着手弹冠相庆，回到了城里，他死了；撒都该人长呼一口气，回到他们的金库去，他死了；负责行刑的百夫长，向罗马巡抚报告，“他死了。” 被命令去加快行刑的四个士兵，看到在中间的十字架上钉的人显然已经死了，没有打断他的骨头，却用枪刺透他 [约翰福音19:33-34]。他死了，亚利马太人约瑟和犹太公会的尼哥德慕亲自到本丢彼拉多面前，求罗马巡抚将他的身体还给他们 [约翰福音19:38-39]，因为他死了。

他的母亲玛利亚和其他的女人一起哭泣、流泪；他死了。十一个使徒，像被吓坏了的羊羔，各自藏到暗处，躲避耶路撒冷人的指指点点，他们哭喊，“他死了！” 不管何时他的门徒们见面，在楼上的房间，在小路上，在房门紧闭的屋子里，在藏身之处，总是有这样悲伤的声音重复，“他死了，他在坟墓中，他们封上了他的坟墓，还有兵丁把守，他死了。”

我们几乎无法想象他们是被怎样的绝望控制。西门彼得，曾被称为磐石，已经不再稳固；雅各和约翰，半尼其之子，也不再是雷子了；奋锐党的西门不再狂热。他死了，世界的希望与他一起干枯了。

然后，所有的人都被惊呆了！一条消息就像油上的火一样蔓延开来，口口相传，心心相传—一位天使说，“他复活了！” 抹大拉的马利亚说，“我已经看见了主！” [约翰福音20:11-18] 以马忤斯的革流巴说，“我们看到他了，他和我们一起擘饼。” [路加福音24:30-35] 磐石西门彼得，在耶路撒冷上下勇敢、坚强地宣布：“他复活了！他复活了！他复活了！”

在犹大地的大路和小路上，在加利利的岸边，在地中海的岸边，最终在去雅典和罗马的路上，每个穷人的棚屋中，每个富人的宫殿中，都有这荣耀的福音：他复活了！他复活了！他不能死，他又回来统治人的心。他受的羞辱与被高举是多么紧密，他的十字架和他的冠冕是多么密不可分。

扬起头，

伤心的人们，

要满心欢喜；

世上最悲伤的一天，

与最开心的一天—

受难日与复活节，

只相差一天。

[“复活节之歌”，Susan Coolidge]

痛苦的种子长成了美丽、宝贵的花朵。十字架赞美、荣耀我们被高举的、复活的主。荆棘冠冕的每个刺现在都成为了他王冠的钻石；他生命的宝血浸染了他紫色的王袍；十字架上的钉子和长枪是他现在统领世界的权杖；十字架的木板是他与所有人的合一。地上最神圣的地方是他被行刑的地方，髑髅地。“在佛兰德斯战场，罂粟花随风飘荡一行又一行，绽放在殇者的十字架之间” [《在佛兰德斯战场》，约翰·麦克雷]。

他复活了，不是吗？若他复活了，他在哪里呢？我们已有他生命的两千年记录。有证据吗？有根据吗？

即使罗马帝国的每个人都看到他走出坟墓，即使恺撒和他所有的军官、文官都看到了基督在一周第一天的复活，即使约瑟夫、塔西佗、苏维托尼乌斯在它们的编年史中记录了主复活的见证，这一切都没有我们现在生命中的证据更有说服力。

有什么确据呢？有什么证据？第一：我们怎样知道他活着？通过他医治的恩典和拯救的力量，我们知道他与我们同在。

我虽然对那些宣称有神力治病、却实际上占病人便宜的人嗤之以鼻，但若有治愈的力量，那是神的治愈。外科医师可以将手术刀磨快、切割，但只有神才能医治，耶稣是医治者。在多少因绝望阴暗的屋子里，在多少被泪水浸染的生命中，我们看到了生命、看到了健康，除了我们永生主有恩典的、医治的手，谁还能做到？

刚才你们听到了见证，耶稣医治的恩典怎样搭救人脱离坟墓。我们怎样知道他活着？我知道，因为他垂听他的孩子们的祷告。

你和我—我们无数次地把决定、问题、伤害交到主的面前，我们自己无法应对这些问题，我们告诉主。他和我们一样地经受了各样的试炼，同情我们、理解我们，垂听他的孩子们的祷告。他活着，我通过被应允的祷告知道他活着。

他活着，我怎样知道？我看到他搭救、重生、宽恕的力量，看到他造出全新的男女。我通过每天回转、归向神的人，他手所造的恩典丰碑而看到。

西门彼得，粗鄙的渔夫；马太，税吏；小个子的撒该；保罗，逼迫、诋毁早期基督徒的人；伊格那丢，在罗马竞技场中被喂了狮子；圣波利卡普，在士麦那殉道的牧师；约翰·克里索斯托，金口约翰；萨沃纳罗拉，在弗洛伦萨广场被绞死并焚烧；约翰·威克利夫，遗体被挖出、烧毁，骨灰被撒入斯威夫特河，这条河汇流入埃文河，塞汶河，最终流入大海，沐浴着各大陆的海岸，带来神的话语。

还有约翰·卫斯理，乔治·怀特腓，法兰西斯·亚斯理，乔纳森·爱德华兹，阿斯伯利会督，孙培理，乔治·特鲁特，李·斯卡伯勒，还有你、我。基督救恩的力量，昨天和今天一样大能，一样有功效。

我怎样知道他活着？他在教会中行走，播撒恩典、祝福。启示录第一章，“我看见七个金灯台，灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。” [启示录1:13] 基督在他的子民中行走，基督在他的教会之中。

我们的主在这里，在这神圣的地方，这圣洁、天上的圣殿。我坐在这椅子上的时候，无数次地因为基督的力量在这圣地与我们同在的感觉而泪流满面—我们的主在他的教会之中。

我怎样知道他活着？他带给我们对死亡的胜利。他说，“不要惧怕！. . . 我拿着死亡和阴间的钥匙。” [启示录1:17-18] 为了让人不误以为这钥匙在别人手里，他说，“我拿着掌管你的生命和死亡的钥匙。”

若他不愿意，我断不会死。若非他愿意，火焰、刀剑、饥荒都无法触及我。阴间和死亡的钥匙在他的手里。当灰色的使者、最终的敌人—死亡到来时我也不会害怕。我们主进入他的巢穴摧毁了我们的敌人—死亡，他给我们带来了对死亡永远的胜利 [哥林多前书15:55-57]。死亡不再有毒钩，坟墓不再得胜，因为基督已经为我们得胜，让我们进入天上。

除非他愿意，他允许，我才会死。他会打开大门，指明通往他所在的，更高的、更美好的世界的道路，进入他为我们准备的美好的城市。死亡对基督徒来说不可怕，而只是与耶稣同在。

我们第一浸信会的主日学中有个小女孩去世了。当她走向短暂生命的尽头时，整个世界都变暗了。她失去了视力。她害怕这不可逃避的黑暗，哭着对妈妈说，“妈妈，天黑了，我害怕！抱紧我，妈妈，再紧一点。”

她妈妈回答说，“孩子啊，耶稣在黑暗里也与我们同在，就像他在光明里与我们同在。不要害怕。”

“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；” [诗篇23:4]

我们死去时将是我们最美好的时光，那是我们最重要的一天；那是我们胜利的时刻，大地褪去，天堂临近。先是十字架，然后是冠冕：

荣耀宝架荣耀冠冕！

荣耀的复活日！

天使前来接我升天，

在彼永享安息。

[“岂能让主独背十字架？”，Thomas Shepard]

这是基督用他的被钉透的手带给我们的胜利；首先是十字架，然后是冠冕。

现在，我们要唱呼召的诗歌，一个家庭，把生命交给这宝贵教会的团契；一对夫妇，一起过来，或者只有一个人，沿着这楼梯、过道过来，“牧师，我在这里，我来了。我心里决定要向神，在这荣耀的一天，我来了。”

收音机前、电视前的人们，如果圣灵感动你的心，用你的生命来回应。不管那里、还是这里，当我们在谦卑、悔改、信心、赞美、爱心中把自己献给永生主，他一定会接受。

现在就来，现在就决定。过来吧，我们起立唱诗。