复活的事实

W. A. Criswell 博士

使徒行传 26:6-8

1977年4月10日 8:50 a.m.

达拉斯电台和我们圣经学院电台的听众们，你们目前收听的是第一浸信会的敬拜，现在由牧师带来题为复活的事实的信息。基督的复活，是基督教会和基督信仰的根本、首要、以及活力的基础，大家都熟知这点，不需要我重复了。使徒保罗在希律·亚基帕王二世面前的护教辩论就深刻地体现了这一点。亚基帕王和百妮基氏–他的妻子，也是他的姐妹–来到凯撒利亚，问非斯都安。非斯都告诉亚基帕王，他有一个犯人要上告罗马凯撒，但他不知道在呈给皇帝的起诉状上该写什么。他告诉亚基帕，这里有一个名叫耶稣的人，是已经死了，保罗却说他是活着的。听到了对这囚犯保罗的描述，亚基帕对犹大的巡抚非斯都说，“我自己也愿听这人辩论。” 巡抚回答说，“大人，明天你就可以听到。”

下一章是使徒保罗对基督信仰的辩护。在这辩护里他说到：

6 现在我站在这里受审，是因为指望　神向我们祖宗所应许的； 7 这应许，我们十二个支派，昼夜切切地事奉　神，都指望得着。王啊，我被犹太人控告，就是因这指望。 8 　神叫死人复活，你们为什么看作不可信的呢？

[使徒行传26:6-8]

16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。

[哥林多前书15:16-17]

你刚刚读到了，信的根基是基督耶稣的复活。今早的信息是由7个表明我们永生主复活的不容置疑的事实构成。一个是哲学的事实，一个是现实的事实，一个是心理学的事实，一个是教会的事实，一个是耶稣救世论的事实，一个是文学的事实，最后是经验的事实。

第一，哲学的事实：圣经里最感人和有力的经节，应当是罗马书1章4节。耶稣基督在这里被显明出来，在詹姆斯国王钦定版圣经中，“显明” 希腊语原文是”horizo，” 英语中的 ”horizon（地平线）”一词， 就是由它而来。在天地相交的地方 “显明“ ，horizo。“按圣善的灵说，因从死里复活，…… 显明是　神的儿子。” 保罗加上了 “以大能” 来形容神的儿子。这是多么非凡的哲学事实。“他因死里复活，被圣善的灵显明，他是神的大能的儿子。” 这是不可置疑的事实；在这宇宙中有全能的力量。之所以太阳发光，是因为神令它发光；之所以那些行星围绕中央的太阳运转，是因神的大能牵引它们；之所以海洋是液体，之所以我们的宇宙是我们看到的样子，都是因为神，这些证实了–显明了–神的大能。同样全能的力量，也深入了人类的道德、生命和对错的概念。在宇宙和人类生命中，没有什么比道德–对正确与错误的敏感–更确实的了。

“他因死里复活被圣善的灵显明他是神的儿子。” 我们主的生活是完美的，是美好的，是无罪的，是道德的，是圣洁的，是属灵的，是敬虔的。然而，那生命却被处决而结束。他是作为一个恶人和罪犯而死的。他在羞耻、屈辱和欺侮中死去。这是宇宙中神的力量吗？真理屈服于谬误，而罪、死亡和坟墓却得了永远的胜利，这违反了宇宙中神的原则和力量。一定还有除此之外的结论，谬误并非永远得胜，罪和死也不会是永远的王。圣经说，神让他从死里复活，因为在人原是不能，神不能让他被死拘禁。真理最终永远战胜错误。死亡、罪、坟墓都只能暂时得胜。我们主的复活是有哲学的事实支持的。

现在我们来看另一面：我们主复活的具有现实意义的事实，就是那空的坟墓。你怎么解释它？照犹太人殡葬的规矩，他的身体被用细麻布和香料裹在一起，那香料是约有100斤的没药和沉香；他的身体被人们认真地、精心地、细致地用细麻布裹好，他的头被另一块布裹好，最后停放在一个新的坟墓里。那坟墓用一块大石头挡住，那石头被罗马的封条封好，坟墓也被罗马士兵把守；即使这样，那坟墓还是空了。衣物都完好地摆放着–裹头巾和细麻布–但是身体不在了。有两种可能：或者是被人偷走了，或者是有超自然的力量将躯体取走了。如果是被人偷走的，没有超自然的力量，那么又有两种可能：或者是他的朋友，使徒们；或者是他的敌人，那些恨他、处决他的人。如果是他的朋友，使徒们做的，他们怎么能做到呢？

那坟墓是被大石头挡住的。那坟墓被世上至高帝国的封条封上，还有罗马卫兵把守。他们怎么能做到？如果躯体是被他的对手敌人偷走的，他们为什么要这么做？他们会去做自己一直防范的事情–让他的躯体被偷走？他们就是为了防备这件事情才守在那里。他们会监守自盗吗？

还有更好的，主从死里复活几天后，基督的复活被到处传讲。西门彼得让耶路撒冷充满了主复活的好消息。还有什么比西门彼得传讲耶稣从死里复活更平常和确定的事？来看吧！这就是他的尸体，和一百斤香料一起裹在细麻布里，看看他的已死的脸和身体。他们为什么不像这样找出尸体来辩驳、反击、阻止西门彼得的传讲呢？因为他已经从死复活了！没有人盗墓，衣服摆放的十分整齐。这是一个无法辩驳的事实：他从死里复活了。

第三，心理学的事实：你能解释这些使徒的改变吗？他们一开始不相信主从死里复活；他们是需要被说服的人。在周五，周六，直到周日，见证了主被处决之后，他们陷入了无法摆脱的绝望和悲戚。他们所有的希望，都随着十字架上耶稣低下头，交出灵魂，而粉碎在地上。然而，三天后的周日，第三天，他们又燃起热情，他们又活过来，他们喜悦，他们欢欣鼓舞，他们在庆祝，他们把神的儿子复活的好消息和他的荣耀传遍全地。你怎么解释这些呢？

好，让我们来看三种可能的解释。是否可能他们在传讲谎言？他们偷了他的身体–虽然我们刚说了这是多么不可能，让我们假设一下–他们是在传讲谎言吗？你是否考虑过：让一群人为了明知的谎言去受罪甚至献身，在心理学上是不可能的。然而这些使徒们受尽了苦难，他们都被处决了，除了约翰被放逐，死于饥饿和寒冷。他们是为了信仰而献出生命的，谎言？在心理学上不可能。

第二个可能性是，这只是个传说，只是传说，完全没有事实基础，就是传说。哈，你是在告诉我，一个传奇在三天内就能形成吗？就三天？你是在说，一个传奇仅需三天就能形成吗？这些人是被传奇哄骗了，那需要相当长时间孕育才能形成的传说，却三天就完成了？在心理学上也不可能。

第三个可能性：他们都产生了疯狂的幻觉。法国的大批评家勒南说到抹大拉的马利亚，就是第一个宣告他从死里复活的女人，他说，“一个看到幻象的女人的梦想成了教会的希望。” 什么？这些人都是因看到幻象而受骗了？你怎么能让这么多人产发生幻觉？有一次五百个人都在加利利的一座指定的山上见到了复活的主。又为什么这幻觉只产生在那一时刻，却从没在之前或之后发生过？这些人都是心智健全的，有逻辑的；西门，雅各，约翰，多马，马太和巴多罗买。这在心理学上是不可能的。因而主从死里复活，是心理学上的事实。

第四，教会的事实：你怎样解释初期的教会？初期教会–第一个教会的诞生，是人类历史上最有活力的事件、最切实的恩赐。它是从哪里来？你怎样解释？第一，教会由成千上万的犹太人组成；第一个教会全都是犹太人。使徒们全都是犹太人，那些信主的也都是犹太人。他们见证了神的儿子在世上的服事，他们中的一些人把他交给罗马人，要处决他，要把他钉十字架。但是，这群人就包含在初期教会服事的人群里。一天有三千人归主，翻到下一页，有五千人；翻过那页，又有很多的祭司归主。这奇迹般的事情怎能发生？就是因为神的儿子从死复活了。

第二，初期的教会面对着整个勇猛的希腊罗马世界。他们挑战皇帝崇拜的系统；他们挑战外邦拜神的体系；他们挑战整个强大的帝国，就是这小小的初期教会。他们欢欣鼓舞地做着这一切事情。当时的口号是，“把基督徒喂狮子，把基督徒送火刑柱。” 即使他们被火刑处死或者被喂了狮子，他们仍然在罗马的每一个城市传讲复活的救主的福音。这是教会的事实。

这也是基督救世的事实：大数的扫罗的信主与得救，你怎么解释？就是这人恐吓杀害教会门徒；就是这人迫害他们至死；就是这人在公会里反对他们。但也就是这人在传讲他曾经否认的信仰。他是个什么样的人？文学史上从没有像他的作品这样带有偶然性以及概要性的著作，更不要说像弥尔顿说的，“要写出一篇伟大的作品，在世界永世长存。”而他的作品只是概要性的。这个人写出了圣经中的13篇书信。他是医生路加写路加福音和使徒行传的原因。还有很多人认为是他写了希伯来书。新约的绝大部分都是由他写的。如果我们有更多的时间，我会引用一些他写下的人类文学史上最荣耀的语句。他的得救是如此美妙，复活的主在大马士革向他显现，使他悔改。他写成帖撒罗尼迦书的时候，是主耶稣被钉十字架后数年。耶稣是在公元33年受难，帖撒罗尼迦书是在公元50年左右写成的。是在17年后。耶稣复活后17年，我们有了这荣耀的希望，叫做帖撒罗尼迦前书。我们一起读的这段经文，哥林多前书15章，是在主复活后不久写成的。请你想想：他可以，也有机会去证实每一个事实，他也这样做了，是和路加医生一起做的。再想想，保罗所说的一切，他所列举的见到复活主的门徒：他向西门彼得显现，他向去往以马忤斯的两个门徒显现，他向雅各显现，他向所有的使徒显现，他还向五百个弟兄一起显现，最后，他说，“末了也显给我看，我如同未到产期而生的人一般。“ 保罗所说的有关复活的话，在他周围都有活的见证，他们可以站起来反驳，”这是谎言。这没发生过，我就在那里。“ 然而，正好相反：”那是真的，我就在那里，我看到了。“ 他和我们一起行走有四十天。这是不可置疑的事实：使徒保罗的信主。

第六，文学的事实：在人类的语言或话语中，从没有像四福音书一样的。你为什么这么说，牧师？因为在人类写作的一开始，他们就努力地把关于神的事和关于人的事和谐地放在一起，很显然，这总是需要艰难的想象。例如，上学的时候都会学习初步的希腊神话，这些故事都是神与人的对话。即使是世界上最伟大的作者，像荷马，欧里庇得斯，修西得底斯，埃斯库罗斯，他们的作品也是明显的假想。他们在想象里努力地使神与人能够在美丽和谐和自然的环境里交谈。甚至莎士比亚–全文学史上最伟大的天才–莎士比亚也做不到。当你读莎士比亚名剧《哈姆雷特》时，哈姆雷特的鬼魂，很明显是个费力的尝试；它并不自然。莎士比亚也做不到。然而你读福音书的时候：它是这么简单，这么自然，这么和谐，就像人脑中能想到的任何东西一样；复活的神，以肉身和人一起行走。

勒南，我刚才提到的批评家，说，”世界上最美丽的故事，是路加福音的24章。“ 所有的批评家都会说，”最和谐，悦耳，精彩和自然的故事，复活的神在往以马忤斯的路上与两人同行，就是他们认识的、为他们擘饼祝谢的那位。为什么？为什么这些福音书如此特别？为什么它们如此自然？因为一件事：它们在谦卑地，简单地，有信心地，充满祷告地，柔和地，令人惊奇地描述着真理。这就是发生的事。使用一种孩子可以明白的语言，它们描绘了神怎样化成肉身，他怎样住在我们中间，让我们看到他的荣耀，就是那天父独生子的荣耀。他的死里复活，就是他美丽圣洁的生活的自然结果。

最后，第七：我们主复活的无容置疑的事实，还是一个经验的事实，无法否定的事实：凯撒死了，你听说过有人争辩他没有死吗？查理大帝死了，狮心理查死了，华盛顿死了，林肯死了。基督死了吗？他今天比之前任何时候都鲜活。在大学校园里，在教授席位上，在人们劳动、艰苦维生的地方，在教会，在家里，在我们心里，他现在比以往任何时候都要鲜活。

在一个大博物馆中参观，我停驻在见过的最美丽的一幅画作前，它是这样的：在我面前是一个粗陋村居的内部，父亲、母亲和孩子们聚在一起。他们坐在桌子四周；他们的头低垂，父亲在这贫穷困窘的家里为食物祝谢，这明显是一个非常贫困的家庭。往上，往上，再往上–在他们低垂的头以上–画家画了一个美丽动人的复活了的主基督的图像，他的手向外伸展着，为这个家庭祝福。下面的说明写着：”基督在卑微的之人中。“他活着。他活着。

在马萨诸塞州波士顿市的街道上，可以看到三一教会。菲利普斯·布鲁克斯是三一教会一代人中享誉盛名的传道人。在教会前面的建筑旁边，在正门入口的附近，有一个菲利普斯·布鲁克斯的雕像。他站在讲坛的后面，手中有一本打开的圣经，雕塑者还雕刻了主耶稣，就站在他身后，他的手搭在他的传道人–菲利普斯·布鲁克斯–的肩上。他活着。他活着。

如果你去美丽的城市里约热内卢参观，在一座高山顶上俯察那无比美丽海湾的，就是永生基督的一座雕像，他的手伸展而出，为这城市祝福。在亚马逊丛林的中心，在奥卡族那些石器时代的印第安人中–他们一生以人血洗手–我曾站在他们之间传讲神的儿子的福音，面对着数个信徒，一个小小的教会。他活着，他活着。

对主在这圣殿中的作为我还能说什么呢？对主在你心里和生命里的作为我还能说什么呢？对站在这里的成千上万的人们我还能说什么呢？你们在这神圣的时刻站到这里，说，“牧师，我听到了，我听到了。我在心里，灵里和生命里遇到了他，我遇到了他，他跟我说话。我发现了复活，和生命，和胜利，和欢欣，都在那一位永生的主里。”耶稣的复活，这些毋庸置疑的事实，支持和维护着我们对基督真道的希望。我们不是盲信者，我们既没有跟从精心编造的寓言，也不是幻想的人。今天，我们依靠着神的大能，以及人类生命和历史中的重大事实，宣告神的儿子的复活，和我们在他里面的希望和生命。

现在请大家起立，唱回应诗歌，当我们歌唱的时候，在四周楼座，在一楼，是否有一家人，一对夫妇，或某个人，通过走道走向前来，说，“我来了，牧师，今天我做了这个决定：我在信心里把心交托给永生的基督，我就在这里。牧师，我带着我的整个家庭加入教会，我要在信心里，在这些可敬的人之中养育我的孩子。

当圣灵把这呼召放在你心里的时候，请你在灵里做决定，并走上前来。在前面和后面都有楼梯，还有时间，来吧。一楼的人群，请顺着走道来到台前，来吧。现在就来，现在就决定。当你过来时，愿在主复活时侍立在旁的复活节天使看顾你，让我们起立唱诗。