得救的信心

W. A. Criswell 博士

使徒行传 16:30-31

1978年6月25日 10:50 a.m.

我们歌唱、读经、祷告，现在由牧师来讲道。讲道的题目是：得救的信心。“我当怎样行才可以得救？” 怎样打开通向天上的大门？使徒行传的讲道系列进行到了十六章。这经文讲的是腓利比的狱卒归主的非凡经过。官长痛打了保罗和西拉，又把他们投入内监中，两脚上了木狗—午夜的时候，保罗和西拉没有抱怨、嚎叫、埋怨，他们身上被打得都是血，因为脚被上了木狗只能横躺在地上—他们祷告，唱诗赞美　神。

主亲自垂听他们的祷告和歌唱，将监狱的地基都摇动了。监狱的门打开，锁链、木狗全都松开了。看守犯人的狱卒以为他们逃脱了—牢门敞开，锁链横陈—与其在罗马法庭里受辱，他拔出剑想要自杀。

保罗看到他想要做什么，喊住他说，“不要伤害自己！我们都在这里。没有人逃跑。” 狱卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，痛悔、卑下地说，“二位先生，我当怎样行才可以得救？” 他们回答是大家熟知的：

他们说：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」

他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。

于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了　神，都很喜乐。

[使徒行传16:31-34]

这不是个美好的故事吗？这是今天的信息的背景：得救的信心，怎样得救，怎样成为基督徒。有时你问一个人：“你是基督徒吗？” 他会说，“当然，你认为我是无神论者吗？你以为我是异教徒吗？你认为我是伊斯兰教的吗？或者你认为我是印度教徒吗？”

但成为一个基督徒并非只是一个国家文化身份，就好象所有的泰国人、所有的暹罗人都是佛教徒。你看到一个泰国人，就知道他应该是个佛教徒；你看到印度人，就会认为他是印度教徒。印度的文化—社会结构的基石—是印度教。就像泰国人是佛教徒，一个人也会说他是基督徒。也就是说，他生活在美国，名义上的基督徒国家。或者有人会说，“我是基督徒，我相信耶稣。” 但他的真实意思是相信耶稣是伟大的教师、灵修、道德先锋、社会改革家，但是按照圣经的标准他不是基督徒。

圣经说什么样的人才是基督徒呢？我们怎样成为圣经所说的基督徒，一个新约的基督徒？

“二位先生，我当怎样行才可以得救？”

他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

我们今天的学习中，要回答这个问题：“什么是得救的信心？怎样成为一个基督徒？怎样成为神的子女？” 我们的回答分为两个方面。首先，得救的信心是接受。第一，它是接受神对对他的儿子主耶稣的见证；它是接受圣经对耶稣的见证。旧约有这样的见证，我们也相信。使徒行传十章43节，西门彼得说，“众先知也为他作见证说：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。” 西门彼得说所有的旧约都是为主耶稣做见证的。我读旧约时也看到对耶稣的见证：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。” [以赛亚书53:6] 我读旧约先知关于耶稣的话时，我接受这见证。

新约也给耶稣作见证：约翰福音二十章最后一节，二十章31节中，使徒写道：“但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是　神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

我也接受新约对主耶稣的见证：我们都是罪人，面临着不可逃避的死亡和审判；神按照圣经记载的派下他的儿子为我们的罪而死。我们只要接受代赎的恩典，神就宽恕我们，把我们的名字写在生命书中，接我们到荣耀里—成为神的家的一部分。我相信它！我接受它！这是得救的信心，我接受神对耶稣基督的见证。

父说：“这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！” [马太福音17:5]

主耶稣说，“一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。” [约翰福音6:40]

圣灵在罗马书一章4节指着耶稣说，“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是　神的儿子。”

我接受圣经的见证—接受圣父、圣子和圣灵对耶稣基督的位格和代赎工作的见证。

第二：我不仅接受神对主耶稣的见证，我也从他的钉痕手中接受对我的罪的宽恕。这是他的爱与恩典的恩赐。

几年前有个人被判电椅处死。州长特赦他，但那人拒绝了特赦，说，“我想要被电椅处死。” 这在法庭中引起了很多的争论、沮丧和困惑。这案子最终被呈上最高法院。最高法院裁决说：“如果被赦免的人不接受赦免的话，赦免就不能成立。如果赦免被拒绝，赦免就无效。” 最高法院命令按照那人自己的选择电椅处死他。

耶稣也为我们做了这样的事。他通过自己的血赦免了我们；靠着他的苦难宽恕了我们；以他的死偿付了我们的罪。他赐给我赦免，如果我接受，就被赦免；我所有的罪都被宽恕了；如果我拒绝，我就在自己的耻辱、过犯、困窘中死去。

怎样才能得救？得救的信心就是接受神对他的儿子的见证和接受他恩典的赦免。

第三：是接受永远的生命的恩赐：“你们得救是本乎恩，也因着信”—信心是渠道—“这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” [以弗所书2:8-9] 免得有人说：“是我自己做到的！”

这是神所赐的。是恩赐，就不是自己工作换来的。如果你换来了，那就不是恩赐；而是别人给你应得的报酬。恩赐是你不工作就得到的，这是神的恩典，是我们不配得的主的慈爱和恩惠。我从神的手中得到永生的恩赐。我不是买来的，不是工作得来的。我也不配得到。但这是神手所赐的，他给我这个世界上的永远的生命。

“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄”—赐给他们特权、权利—“作　神的儿女。” [约翰福音1:12]

我现在得到永远的生命，我现在重生，我现在是神的儿女，我现在在朝圣路上同行，我现在被宽恕，我现在被洗净，我现在被洁净，我现在被更新，我现在是个基督徒！我现在是神家庭的一员，他现在就给我永远的生命。他接我到荣耀里见他，到未来的世界中。

他说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去. . .” 在那里我们与他同在，与彼此同在，直到世界的末了，知道永远。这才是成为基督徒：首先，从神的手中接受圣经对主耶稣的见证；从神的手中接受对我们的罪的宽恕，接受永生的恩赐，从现在直到将来的世界。这是第一。

第二：什么是得救的信心？怎样才是基督徒？第二，这是一种交托。有一次我在跪在主面前祷告说，“主，教导我什么是得救的信心，怎样才能相信并得永生？”

“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” [使徒行传16:31]

“鬼魔也信，却是战惊。” [雅各书2:19] 他们比我们更了解耶稣。在创立天地之前撒旦就和主在一起。关于主耶稣的事情，没有什么魔鬼不知道的。他们也信，却是站惊。他们却没有得救。

我祷告说，“主，什么是得救的信心？怎样才能相信并得永生？” 是什么呢？主通过提摩太后书一章12节清楚地回应了我的祷告：“因为知道我所信的是谁”—这就是我祷告求问的词，“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。” 答案就是：得救的信心是一种交付、交托。

准备今天的信息时，我仔细考察了这节经文。Pistĕuō，是祈使语气，Pistĕuō，相信；epi，介词，于。这里翻译成当信主耶稣。^[1]

希腊文中有个词是epidermis。希腊文中 “皮肤” 是dĕrma—epidermis 是皮肤之上的。所以epidermis是皮肤的外层。epi 在这里是上面的意思。

我们再仔细看这个词，epi，当信epi 主耶稣基督。希腊人把epi 用在很多的组合中：ĕpibainō，走上，比如走上船；

ĕpiballō，“投掷到”；

ĕpiblēma，英语中有对应的词；ĕpiblĕpō，“望着”；

ĕpiskĕptŏmai，“望着”；

ĕpigraphō，“写在 . . . 上”，英语的epigraph, epigram都是由此而来；

ĕpikathizō，“坐在 . . . 上”；

ĕpikalĕō，“呼求”；

ĕpikĕimai，“躺在 . . . 上”；

ĕpilambanŏ，“抓住”。英语中 epilepsy由此而来—癫痫，肌肉的绷紧。

ĕpŏikŏdŏmĕō，“在 . . . 上建造”；

主说，“我要把我的教会建造在这磐石上。” 在这磐石上，ĕpŏikŏdŏmĕō，“建造在 . . . 上”。ĕpipiptō，“落在 . . . 上”；

ĕpirapotō，“在 . . . 上播种”；

ĕpistrĕphō，“向  . . . 翻转”。英语中epistrophe，尾词重复，是诗作中的回转；

ĕpitithēmi，“放在 . . . 之上”。英语的epithet 从这而来；

ĕpiphainō，“闪耀在 . . . 之上”。英语的epiphany 从这而来；

ĕpiphĕrō，“给 . . . 带来”；

ĕpichĕō，“浇灌在 . . .  上”；

ĕpichriō，“洒在 . . . 上”；

ĕpistĕllō，“送给 . . . ”；英语的epistle 来自这里。

这里写道：“Pistĕuō  ĕpi，Pistĕuō 相信，epi，于主耶稣基督。” 这是信任的交托，是完全地交付、依靠主耶稣基督：也就是说，我不是靠着交托、依靠教会而得救。我不是因为教会而得救；我不是因为圣礼而得救；我不是因为教会的成员、或传道人、或自己、或义行而得救。

我是靠着把自己交托给主耶稣基督，相信他、依靠他而得救。他是没有瑕疵的，教会，由于是地上的我们的机构，会有很多问题。教会是个人类机构，而我们行走在地上、在污秽中。

你可以指出牧师、讲道者很多的错误，指出教会成员很多的错误，但是基督没有错误。我们得救是因着依靠他、交托与他；pistĕuō ĕpi，“信主耶稣基督”。

时代会改变，环境会改变，感觉会改变，但他并不改变。耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。我因着交托自己给他而得救。我们的救恩总是客观的，在我们之外的。不是在我们里面找到的，而是在我们之外！如果你想要变得沮丧，只要审视自己的内心。你会找到各样惊恐、害怕的理由，甚至担心你的救恩。“我的认罪是否够好？我的信心是否够好？我是否信的没问题？我经历的是否没问题？我做的够不够好？我够好吗？”

你审视自己的里面，只会被各样的沮丧、压力、失望充满。你会陷入焦虑不安。作为灵里的朝圣者，你审视自己内心，你也会低落、跌倒。不要在你的里面寻找救恩。不要这样做！救恩不在那里，你是在自己之外得救的。你是客观地得救的。是你之外的人让你得救。不是你做的，是你之外的人，在你之上，在你之外。你的救恩不以你为中心：不是你里面的东西，而是你外面的东西，是你之上的东西。是你永远不能自己获得的东西，也不依靠你实现，它完全依靠他！

我读圣经的时候，神的话语中到处都是这样的信息。在洪水的时代—大洪水之前—神的审判临到世界。天上降下大雨，闪电不止，雷声轰响，整个大地都被毁灭。但挪亚得了恩典，得了他不配得的恩惠，在神的面前得了慈爱。神告诉挪亚建造方舟，“你同你的妻，与儿子儿妇，都要进入方舟。 ” 没有其他人能进入，只有每种动物一公一母可以上船—“好在你那里保全生命。”

大雨降下，洪水泛滥，狂风大作，雷电交加，挪亚和他的一家得救了—这是客观的，在他们之外的！方舟保护了他们，救他们脱离风暴。他们得救只需要走进那方舟，通过那扇门，然后方舟就让他们得救—他们之外的客观的救恩。

我们再看对埃及的死亡审判。每一家的长子都死了。如果你只有一个儿子，那儿子会死；如果你只有一个女儿，那女儿会死；如果你有两个孩子，年长的会死。头胎的动物和人，都要在那可怕夜晚的神的审判中死去。

主说，“要取羊羔的血洒在房屋左右的门框上和门楣上，就像十字架的形状。当死亡天使走过时，在血之下的这一家不会死，却有生命。”

人需要做的—不管是埃及人或以色列人—他们想要得救，只需要呆在血下—在那里安静休息，充满信心、感恩，向神祷告—只要在血下，只要这样。这是我们之外的救恩，客观的救恩，是神的作为。

我们在看神在旷野对以色列子民的审判。到处都是蛇—易怒、狠毒的爬行动物。人要睡觉的时候，那里有蛇；吃早饭时，那里有蛇；出门时，那里有蛇；回家时，那里有蛇；他去工作时，也到处都是蛇。成千上万的人死去。在一片痛苦、哀求之中神对摩西说，“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。” [民数记21:8]

只要仰望！仰望！一个人的里面只有混乱、虚弱、苦毒和死亡，但只要仰望那他以外的就可得活。一望就必得活！在里面是神的审判；外面是生命和帮助。仰望耶稣，只要我们仰望他，我们就在义里。

好像彼得在水上行走一样，只要他眼望耶稣，他就在水上行走。然后当他不看主而是看风浪时，他就沉下去。你的眼睛离开主去看教会，去看传道人，去看其他教会成员，去看任何其他的东西，你只会沉浸在恐惧中。仰望耶稣！他是没有过错的！他恩典的手中有救恩。

只要仰望耶稣；仰望，在主里安息—风暴、苦难、试探、灾祸、泪水、头痛、疾病、年纪、死亡都不怕—仰望耶稣，在主里静息。这是怎样的恩膏、怎样的帮助、怎样的安宁、多么非凡的同在—只要仰望耶稣。他会伴随我们，他会照顾我们。他的臂膀是我们的居所和庇护。

我想用自己的经历来结束信息。28年前美南浸信会差传部请我参与一次全球的宣教之行。我离开了四个月，行经南美、非洲、欧洲、中东、印度、印度尼西亚、菲律宾，在日本举行了很多宣道大会，最后返回美国。

当行程结束后，麦考尔博士和我准备回家。二十八年前，坐DC-4—这是很大、很重、笨拙的四发动机的螺旋桨飞机—横跨太平洋回家要花三天。两周后我又要走这航线，但会直飞到菲律宾的马尼拉。二十八年前，从东京出发，要花三天时间。第一天从东京到复活岛，第二天从复活岛到火奴鲁鲁，第三天从火奴鲁鲁到洛杉矶。

旅程的第一段，从东京到复活岛，出了东京大概四个小时后，我们被卷入了一场可怕的飓风，这狂暴的飓风就在广大的太平洋之上。外面像午夜一样黑暗，一片漆黑，其实是中午，却像午夜一样黑。风力有一百多英里每小时，我们被困在中央。巨大、沉重的飞机被随意掀动，就像树叶一样，那风暴是如此地可怕。广播系统传来飞行员的声音，他说，“不要怕，不要怕。这飞机很壮实，就是为这种紧急状况设计的，为穿过这样的风暴设计的。不要害怕。我们一会儿就会冲出去，会没事的。不要害怕。”

突然之间，我们穿透了那风暴的厚云，进入了太平洋上的日光之中。我回头看见了黑色的云墙，从海面一直高到我看不到的地方。那风暴就像一堵墙一样。我们穿透它进入了神的湛蓝的天空，看到了底下的大洋。平安了！“不要害怕！”

我们的救恩，在我们之外，在他全能的手中—这不是靠我，而是靠他！

生命的暴风雨袭来时，

伴我同行，纪念我；

恩待我，搭救我。

地狱的大军攻击时，

我的力量不能坚持，

你是从未战败的，

伴我同行，纪念我。

恩待我，搭救我。

我在世上颠沛流离，

就像海上的小舟，

那统御风与浪的啊，

伴我同行，纪念我。

恩待我，搭救我。

[“伴我同行”，Charles Albert Tinley]

这是相信主耶稣基督，把我们的生命交给他，我们的灵魂交给他，我们的命运交给他，我们的未来在他的手中。不是看自己，而要仰望他。这不是非凡的事吗？就像荣耀一样。主，若我靠自己的力量，我能怎么办？我们会被世事淹没—不管是能应付的事，还是不能应付的事。我们如此软弱，而且在变得更加软弱，最终死亡—但他会搭救我们，他会保护我们，他会帮助我们。

救恩在我们之外，是在耶稣有能力的手中。这是它的意思：“pistĕuō ĕpi”，当信主耶稣基督。把生命交给他，相信他，“你必得救。”

这也是我们今天对你的邀请：一个家庭，一对夫妇，或者只有一个人；在四周的看台的，在下面这里的，在楼梯旁边的，在过道上的。“牧师，我已经决定。我看仰望耶稣，依靠他过我的生活。我来了。” 和我们一起把生命交给教会，打开你的心接受神国里的美好。和我们一起走朝圣路，来吧，欢迎你！当你用生命回答时，愿天使看顾你，让我们起立歌唱。