忧虑与祷告

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

腓立比书4:5-7

1983年3月13日 　上午10:50

在我们关于圣经的伟大教义的讲道系列中，我们现在进行到了关于祷告的部分。今天上午的信息的题目是忧虑与祷告。我们选择的经文是腓立比书的最后一章，腓立比书第四章的第5到7节。腓立比书第四章的第5到7节：这里的“谦让”是希腊语epieikes的翻译：

当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。

应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。

神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

我们逐字逐句地看这段经文。他提醒我们说：“应当一无挂虑”。“挂虑”是希腊语merimnaō的翻译；挂虑，充满忧虑。Merimnaō实际上是指“三心二意，思想不集中”，所以被用来指人被引向不同的方向，并因此而焦虑、烦躁，充满苦恼、焦虑和担忧。很久以前，“挂虑，充满忧虑”对此来说曾经是一个好的译文。但我们最好是使用“焦虑、担忧、苦恼”；merimnaō，三心二意，思想不集中。保罗说，要一无挂虑，在任何事上都不应该充满担忧、苦恼、焦虑或者挂虑。

这说法听上去很好，但从表面上来看，它对我们似乎是不现实的，并且几乎是不可能的。我们生活的世界往往会让我们焦虑－这个世界里的一切，我们在其中的所有经历，都会如此。寒冷的冬季挤走夏天，并摧毁我们的花草；导致毁灭和破坏的火灾随时都可能发生；我们每个人都容易遇到事故或疾病，并且最终也会年老和死亡。这看来是场必输的战役，我们从来都算不上胜利，并最终会被摧毁、被瓦解、被毁灭。如果有人告诉我们不要为将来挂虑、害怕、愁烦或担忧，这话说起来倒是很好。但是你如何能像天上飞翔的鸟儿那样自由，像野地上生长的百合花那样无忧无虑？这是很困难的，这是非常困难的，并且对我们一些人来说是不可能的。

所以我们会对使徒保罗说：“你所吩咐的这事是很美好的，并且你表达了精彩的观点。我们不应该焦虑、忧虑或者充满烦恼，但是我们做不到。”然后保罗会回答说：“但我的话还没有说完，先听我说完。你必须记住我在前面所说的，也必须记住我在下面所说的。我在前面说过，主已经近了。”[腓立比书4:5]，Kurios eggus。圣经中有很多这样的警句，例如：保罗在哥林多前书第七章[第29节]写道，Kairos sustellō，“时候减少了”；这里，Kurios enggus，“主就要来了”，字面上的意思就是“主已经近了”。kairos sustellō，“时间减少了”。使徒是在告诉我们，当人以这个世界为基础建造他的生命时，他就是在影子上建造，他就是在沙子上建造。我们在这个世界上拥有的任何东西，都如浮云。我们在这个世界上是客旅，是寄居的[希伯来书11:13]。我们在这地上没有永久的地方。

这是他首先所说的：我们的希望、我们的梦想、我们的生命、以及我们的建造都不在这地上。如果是在这地上，它一定是转瞬即逝的。然后他说，请看我所说的话的下一部分：“只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。”[腓立比书4:6]。我们的焦虑、我们的恐惧和我们的忧虑要作我们祷告和祈求的最初动机与原因。我们因为生命的迫切需要而下跪；没有人能够胜过它们，我们自己没有这样的能力，我们依靠神强壮的臂膀。我们现在生活在迷宫之中，没有人能靠自己的力量找到终极的目标。神已经赐给了我们深谋远虑的能力，我们是唯一有这能力的被造物，但是它和我们其他的能力和禀赋一样，是堕落的，我们全部的能力都是堕落的；我们谋略的能力也是堕落的。它让我们恐惧、焦虑、担忧。这是我们为我们明日的忧愁所付的利息。

因此，这位使徒写道：“应当一无挂虑”—不要忧虑、恐惧、烦躁—“只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉　神。”[腓立比书4:6]。祷告的希腊原文是一个优美的词：euchē。euchē，祷告。这位使徒还在它前面加了个介词，pros，proseuchē；pros 的意思是“向着”的意思。所以他是告诉我们要向神说话，“凡事向神说话。”

在读圣经时，我喜欢理解字面的含义。既然他说“凡事”，我就认为是神感动他这样说的。我们不只是在遭遇大灾祸时才向神说话，而是凡事都要这样，包括：食物、饮品、衣服、居所、孩子、工作、健康、力量、生命、一切的事。我们在神面前得着任何东西，并不会让神不开心。向和你亲密无间的朋友说话一样，向神说话。凡事都告诉祂，全都交在祂面前，proseuchē，向神说话。这并非是说我们要用浮华的语言或是措辞优美的祷告词句。

在向神说话时，我们很容易陷入这样的习惯。用华丽的词句向神说话也是完全恰当的，尤其是优美的公开祷告。但是祷告并非只能用辉煌而正式的形式，它也可以是心里的呼喊。你可以在干活的时候、在开车上班的时候、在忙于工作的时候祷告。只要向神说话，把所有的事都告诉祂，把所有的事都向神诉说！

我读过关于邦克山纪念碑落成典礼的报道，发现了很有意思的事。第二天的新闻夸赞带领祷告的人，说这是向美国听众所作过的最佳祷告。我想这一切都没什么问题，但是祷告是向着神的，proseuchē，朝着神的。把一切事情告诉神，凡事都向祂倾诉。

保罗说：“凡事借着祷告（proseuchē），祈求”，deēsis；他在这里还用了另一个词：“借着祷告、祈求，将你们所要的”，aitēma，要求。那么，deēsis 和aitēma是什么？这是增强的祷告，它是迫切的祷告，它是恳切地、积极地和重复地摆在神的面前的祈求。Deēsis和aitēma，恳切地、积极地、迫切地敲神的门。我想到了以利亚在迦密山的故事。圣经说他将脸伏在两膝之中，向神祷告，使折磨以色列三年半的干旱退去。想象一下三年半不下雨，炙热的沙漠、黄铜色的天空和坚硬如铁的大地。神的这位先知俯身，将脸伏在两膝之中，求神降雨。他派遣仆人去迦密山顶朝海观看，也就是地中海。仆人回来说：“没有什么。”先知又一次把头伏在两膝之中。我甚至能看到以利亚这样做，恳求神，deēsis，aitēma，他差仆人再去看。这个仆人回来说：“没有什么。”以利亚祷告后差仆人去看，第四次，第五次，第六次，每一次仆人都回来说：“没有什么。”但是以利亚完成第七次的祈求，deēsis，仆人回来说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚对亚哈说：“当套车下去，免得被雨阻挡。”[列王纪上18:41-45]。

祷告与祈求，祷告，真诚的恳求，这些是让我们的灵魂飞翔的一对翅膀，飞到天堂里，来到神的面前。我们在神的面前献上祷告和祈求的同时，在这祷告和祈求中有一种向上的升力。我说出祷告的话语时就能感觉到它，我自己的灵里也感觉到它，我无法想象没有向上的升力的祷告和祈求。当我们祷告时，有着天堂的神圣，灵和生命向着神被高举。祷告和祈求是一对翅膀，我们靠着它们能够飞到荣耀的高处。神让我们如此，祂让我们可以自由地借着祷告和祈求飞到神那里去。神让我们能够飞翔，能够升高！

有多少次我们就像生活在笼子里的小鸟或小鸡一样，只满足于我们的一小杯粮食和一小杯水？但是神造我们是要让我们像鹰一样，能展翅飞翔，向着天堂和向着神腾飞。那才是我们所属的地方，不是在下面这里，而是在上面，不是溃败和充满担忧、烦躁和恐惧，而是生活在主的自由、胜利与得胜的光明和荣耀之中。他说：“Kairos eggus”。祂即将到来，祂已经近了[腓立比书4:5]。

然后他说：“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”[腓立比书4:7]。神所赐的平安；我认为 “平安” 是语言中最美丽的一个词。它在希腊语中是eirēnē ，女孩的名字“艾琳”就是“平安”的意思，这是一个美丽的名字，“平安”。“出人意外的平安”，你无法解释它，你只能经历它。如果让哲学家解释，为何虔敬的基督徒在面对生活中各样的意外和伤痛时仍能平静、安宁，他无法解释。这是非凡的事：基督徒即使面临着死亡，或者像希伯来书第十一章[第37节]所描述的，“披着绵羊山羊的皮各处奔跑”，但他的眉头却有天上的安宁。你怎样解释这出人意外的平安呢？

在使徒行传第十二章中，西庇太的儿子，约翰的兄弟雅各被希律·亚基帕一世杀害，西门彼得被关在监狱里，马上也要被执行死刑。天使来到他那里，拍了彼得的肋旁。彼得那时正在熟睡[使徒行传12:6-7]。我认为这世上最感人的一幅画，是关于罗马竞技场的画：在竞技场的边上是食肉动物的笼子，笼子被打开了，狮子们倾巢而出；在竞技场的中央，是要被喂给狮子吃的基督徒，在这个巨大竞技场的中央站着神的牧者和先知，他是一个老人，手向天高举，他的四周跪着他所牧养的一小群基督徒：这是多么出人意外的平安啊！

然后，他说了另一点：“出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们”。这是希腊文phroureō的翻译。Phroureō是一个军事用语，它的意思是保卫，phroureō，“保守”。“那出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们”，永远地保守你们的心灵、意志、生命、灵魂、身体和命运。就像在伊甸园东边，守卫生命树的基路伯的四面转动发火焰的剑一样[创世记3:24]，神的天使和神的火焰也会保护那些相信祂的基督徒，将我们从忧虑、愁烦和重担中解救出来。在多坍这个小村庄，以利沙的仆人基哈西对他的主人说：“我主啊，我们怎样行才好呢？亚兰的军队已经从四处围住了我们。”以利沙向神祷告说，“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华听到这祷告就开了这个仆人的眼，他就看见满山有火车火马围绕以利沙[列王纪下6:17]。Phroureō，神的平安、宁静和信心必在基督耶稣里保守你们[腓立比书4:7]。

我要用神的圣经中我认为最动人的故事之一，来结束这篇讲道。以撒的甜蜜的爱妻利百加怀孕的时候，神对她说：“两国在你腹内；两个男孩要做他们的首领。”[创世记25:23]。当他们出生的时候，以扫、以东是首先出生的；Iakōb，雅各是第二出生的。这对双胞胎中第二出生的，用手抓着他哥哥的脚跟[创世记25:26]，因此他们给他起名叫雅各Iakōb。当以扫为了雅各对他造成的伤害而悲伤时，他说：“他名雅各，岂不是正对吗？Iakōb，夺取者、欺骗者。”[创世记27:36]。抓脚后跟的人，使用阴谋诡计的人。因此，以扫发誓说：“我要杀我的兄弟雅各。他从前夺了我长子的名分，现在又夺了我的福分。”他用的是欺骗、谎言和阴谋诡计，我要杀死他[创世记27:41]。所以，利百加就打发雅各离开。他逃到哈兰，米索布达米亚谷地的上面，去找他母亲的兄弟拉班[创世记27:43-44]。神根据以撒的祷告，祝福了Iakōb，这个夺取者、欺骗者、抓脚后跟者[创世记29-30]。

他要返回迦南地的那日到来了，当他回去的时候，他的心里充满了恐惧、忧虑、担心、惊惶、不安，所以他派出使者去找以扫（以东）。使者回来对雅各说：“我们到了你哥哥以扫那里，他带着四百人，正迎着你来。”[创世记32:3-6]。雅各就因为恐惧而手足无措。他是个阴谋诡计者，他是个精明的欺骗者。为了平息他兄弟的怒气，他准备了大队的礼物，并且分批、分群，分批分群地连成长长的一大队，并且每一群之间都保持着很长的距离，要把这些送给以扫，以扫正带着四百个骑着马的人出来见以扫。后面是他的家人：先是利亚的使女悉帕和她的孩子，隔了一段距离后是拉结的使女辟拉和她的孩子，又隔了一段距离后是利亚和她的孩子，最后才是拉结以及小小的约瑟—这都是靠着他自己的能力，精明和善于谋划[创世记32:13-23; 33:2]。

那天晚上，耶和华的使者和他摔跤。我认为那天使就是耶稣，基督在道成肉身以前的显现，因为雅各称那地方是毗努伊勒：“我面对面见了　神，我的性命仍得保全。”那晚上天使来到并和那精于谋划的欺骗者摔跤，而那个顽固的人也和天使摔跤，并且一直都不认输，直到天使摸了他的大腿窝，让他瘸腿。到了黎明的时候，天使要离去，但雅各拼命地不让天使走，说：不要这样离弃我，我丧气又瘸腿，求你给我祝福。主的使者回答说：“你名叫什么？”雅各回答说：“我名叫雅各Iakōb”，我名叫夺取者，我名叫谋划者，我名叫欺骗者。那位使者回答说：“你的名不要再叫雅各（夺取者），要叫以色列（神的王子）。”[创世记32:24-32]。然后就是下一章。

以扫和他的四百骑兵来了，带着武器，来见他的兄弟，来见他曾经发誓要杀死的兄弟。雅各是这样去迎接他的：圣经说，雅各起身去迎接他，自己在前头过去，一连七次俯伏在地才就近他哥哥。他自己俯伏在地。然后下一节说：带着四百人来的以扫“跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴，两个人就哭了。”以扫问：“我所遇见的这些群畜是什么意思呢？”雅各回答说：“是要在我主面前蒙恩的。”以扫说：“兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧！你不需要做什么，神已经做好了。”[创世记33:3-9]。

神永远会看顾我们，如果我们信靠祂，通过祷告和祈求，让祂保守我们远离忧愁和焦虑。愿我们借着祷告和祈求向神靠近，让那美妙的“出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”[腓立比书4:6-7]。

我们天上的主，在你可称颂的话语中有大能的真道，对我们有极大的意义，它们是如此地恰当，它们是如此地实用，他们是如此地真实，我们在它们面前会跌倒。主啊，求你赐给我们极大的信心和极大的交托，让我们靠着热切的祷告，找到对于我们生命中面对的每一个状况、每一个变迁和每一个机遇的答案。