末世的时间表

W. A. Criswell博士

但以理书9:24-27

1973年6月20日 7:30 p.m.

今晚我们要看末世的时间表：我们按先后顺序来看圣经中关于末世的启示。这是这门课的结尾。这是这个学期关于神在圣经的教导的最后一课。下个周三晚上我们还会在这里上课，那节课的名字是答疑之夜。如果你愿意来—这和课程没有关系。如果你愿意来，我们会一起看那些过去我们觉得困难的话题；难以理解的事或者是还不清楚的问题。你会有机会交流，我也希望能够再划一些圣经。

几乎没有比这更有趣的事了—将圣经这里的启示、那里的启示和那里的启示按照神启示的顺序整理好—因为几乎没有什么是只在一个地方启示的。我们必须要加快，因为我们要学习主对末世的明白启示。

首先，但以理书9:24-27，那里启示了七十周。你是否记得我曾经在一节课中提到，如果不明白但以理的七十周，预言就是无法解释的？它会是个迷宫和丛林，没有知识。如果我们要理解预言，我们必须从七十周开始。原文的意思是 “七十个七”。七十个七，一天是一年的话，这就是490年。七十个七年，四百九十年，但以理书的启示中，主向先知显明，神在犹太人中的工作还有四百九十年，然后是时代的末了，永义被引入。从但以理得到启示到世界的末了是四百九十年，在此之间神会完成在犹太人中的工作。

为什么这启示的形式是神在犹太人中的工作？到世代的末了有四百九十年，七十个七年。为什么只和犹太人有关？有人知道吗？我们谈论对旧约的理解和对预言的理解时花了很多时间在它上面。为什么临到但以理的话，四百九十年是和犹太人相关的，而不是与任何其他人？为什么？ [听众有人回答] 是的，他们是神的选民；神在四百九十年中在这些选民中有工作。为什么没有其他的人呢？他是他们的时钟，没错。还有什么？对，神对亚伯拉罕的应许。还有呢？为什么在这应许中，在对但以理的启示中，只谈到了犹太人？四百九十年到世界末了，神在犹太人中的工作。为什么？ [听众有人回答] 没错！先知从不知有教会；所以在这四百九十年中没有教会。

旧约先知没有人看到了教会。教会是神心里的秘密，是神心里的musterion，直到后来主向他的使徒显明 [以弗所书3:5-10]。所以，这个启示临到但以理时—他不是使徒，他是旧约时代的人。所以四百九十年中没有教会；他在犹太人中的工作。这是最基本的，这是最重要的。你学习旧约的时候，从不会看到教会。这是神心里的奥秘，后来他才向他的使徒启示。所以临到但以理的启示是，神在四百九十年中要在犹太人中工作，直到世界的末了，直到引入永义，就像但以理书第9章所说的。

于是我们将它分隔开。这得有本书来解释，你写的不够快，头脑里也装不下。但以理书第九章的启示中说，“从出令重新建造耶路撒冷”，这是在尼希米记2:1，这是亚达薛西•朗基马纳，亚达薛西• “长臂”，这是在公元前450年，“直到有受膏君的时候。” [但以理书9:25] 有七周—这是四十九年—要重建耶路撒冷；六十二周—我是按照预言来说的—是四百三十四年，所以从这启示赐予但以理，到弥赛亚的时候是六十九周，四百八十三年。然后预言说，“过了六十二个七”，六十九周之后，四百八十三年之后，“那受膏者必被剪除，一无所有” [但以理书9:26]。就是公元前450年到公元33年，弥赛亚大约是在公元33年被钉十字架的。

“必有一王的民来毁灭这城和圣所” [但以理书9:26]。我只是在读但以理书中的预言：这是指公元70年来的罗马人，“一七之内，他必与许多人坚定盟约；” 七年，这是分隔开的第七十周，最后的七年。“一七之半，他必使祭祀与供献止息。” [但以理书9:27] 最后一周被分成两半，“一七之半”，这是圣经的预言，三年半，四十二个月，一千两百六十天，一载、二载、半载。这是这个时间表的由来。这是但以理所说的第七十周，被分成了两半。

在第六十九周和第七十周中有个musterion，是神心里的秘密，就是这个恩典的时代，教会的时代[以弗所书3:5-10]。犹太人已经散居各地，神不再对他们像以前一样。教会，ekklesia，正被召出。犹太人会在不信中回来 [以西结书36:24-28]—他们很多人都正在回去—神殿要被重建，献祭要开始。

我们现在来看但以理的第七十周。在六十九周的结尾，教会时代已经结束了，恩典的时代结束了。神的子民被提出这个世界，在第七十周，神再次在犹太人中工作。这是在路加福音21:24和罗马书11:25。首先是教会的被提—启示录4:1是教会的末了，直到启示录十九章之前就再也没出现过。

主要如同夜间的贼来到，偷走他的宝藏，马太福音24:43-44，帖撒罗尼迦前书5:2，彼得后书3:10，启示录3:3和启示录16:15都提到了。我提到这些经文，是为了让你看到耶稣在夜里像贼一样来到，这不是偶然、无关的，这是预言的核心，不断地被重复。主要如同夜间的贼一样来到，他来要偷走属他的。他在这世界上有他的人，这世界上有宝珠，他为宝珠也就是他的子民献上自己。他为我们死；他要来偷走属他的人。

他们有一些人已经成为地上的尘土；他要使死去的圣徒复活。首先会有复活，主像夜间的贼一样到来的时候，首先会发生的是死者的复活。如果有人来说，“你知道耶稣在这吗？弥赛亚已经来了吗？” 去外面的墓地去看看，如果基督里的死者都复活了，弥赛亚就已经来了；如果死者还是尘土，他是在骗你。主如夜间的贼一样到来的时候，首先发生的事是死者的复活；第二件事是关于我们在主到来时所有还活着的人，在眨眼之间，我们都要被改变。我们都会被提—复活的死者和我们被改变的人—我们一同被提到云里，在空中与主相遇。这是在帖撒罗尼迦前书4:13-18和哥林多前书15:51-53。

接着是bema：我们站在基督面前的时候，我们每个人都会因着在肉身的日子中所行的得到奖赏 [哥林多前书3:11-15]。第二件事，在天上的荣耀之中会有羔羊的婚宴 [启示录19:6-9]。但以理书的第七十周的开始，神的子民被提的时候，神在外邦人中的工作就完成了。他在这个世界的工作完成了，他要开始犹太人的工作。在第七十周的开始，第六十九周的末尾，我们都被从世界提走；这是教会的被提，我们被提到基督的bema。我们每个人在那里会得到奖赏。我们在天上的荣耀中参加羔羊的婚宴，同时地上是大灾难，这是第七十周。

大灾难一般被分成两个阶段：灾难和大灾难；三年半，四十二个月，一千二百六十天；它被分成两半 [但以理书9:27]。然后在第七十周的末尾是哈米吉多顿大战。这是在以赛亚书63:1-6，启示录14:17-20，启示录16:13-16和启示录19:17-21。第七十周以哈米吉多顿大战为末尾，这是启示录十九章。在哈米吉多顿大战中，有基督对历史的干预。这是基督公开到来的时候。启示录19:11-16，启示录11:15，启示录1:7，犹大书14，马太福音24:27-30。主公开地到来，可见地到来，和他的圣徒、天使一起在全世界面前到来，在哈米吉多顿大战中改变人类历史。

主公开地到来之后，全地预备进入千禧年 [以西结书39:9-15]。没有不悔改的人能进入千禧年。这是以西结书20:33-38中对以色列的第一次审判。不接受基督为救主的犹太人没有能进入千禧年的。主在第七十周的末尾到来时，在大灾难的末尾，启示录十九章 [启示录19:11]，首先发生的事是对以色列的审判[以西结书20:34-38]。第二个是对外邦人的审判 [马太福音25:31-32]。这是我们上次学习的内容：马太福音25:31-46的比喻和启示：所有的外邦人聚集在主的面前，他分别他们，好像分别绵羊和山羊，按照他们怎样接受基督的使者来分别，这些使者在大灾难的时候带着我们主的信息。

最后，我们来看世代的末了。首先是千禧年。所有接受主的以色列人—他会向他的子民显现，他们要看到他手上和脚上的伤痕，他们要为他悲伤，就像是哈达临门的悲哀 [撒迦利亚书12:10-11]—所有归向主的人都要进入千禧年。所有得救的外邦人，接受主的外邦人，都要进入千禧年 [以西结书37:23-25]。

然后在千禧年中有以色列人和外邦人，以赛亚书2:2-4和以赛亚书19:23-25。在千禧年中，动物、植物和大地都要被重造。这是在罗马书8:19-23和以赛亚书11:6-9。在千禧年中，创世记3:17-19的咒诅被除去，“地必为你的缘故受咒诅；地必给你长出荆棘和蒺藜来；” 以赛亚书35:1, 2, 5和6节，以赛亚书55:12-13。在千禧年中我们的主被高举，撒迦利亚书4:6-9，路加福音1:32，腓利比书2:6-11和启示录11:15。他要做神一切造物的王和主。

在最后的世代，千禧年的末尾，会有最后的反叛 [启示录20:7-10]，白色大宝座的审判 [启示录20:11-15]。人们会问—这是最困难的问题，神没有启示给我们—人们问，“反叛从哪里来的？在千禧年末尾，所有进入千禧年的人都得救了，都悔改了。反叛的人从哪里来？” 只能是进入千禧年的人的后代。没有其他的解释，这是个推断，这是个猜测。

那些在千禧年之末反抗神的人是从哪里来的？我的推测是，他们是进入千禧年的人的后代，因为那些人都是重生的。但是他们的孩子出生后，有些人没有得救。你会说，“这不是很奇怪的事吗？” 你只需要看看你的周围。我认识的最邪恶、最卑鄙的人是在最好的基督徒家庭里长大的。这不是很糟的事吗？这不是难以置信的事吗？但事情就是这样：你无法想象。

我曾经在这里举过一个例子。我不期待你们会记得一切—我自己也会忘记—但是我举过一个例子。有一个伟大的布道家，我去他家拜访他。那里有他女儿的照片，钢琴上到处都是照片，墙壁上也都是，他一直讲他的女儿，和他的孙辈—也有他们的照片。实在有太多了！

当我们从他家里离开，我和那个城市的教会的牧师一起坐车离开，我说，“我有个问题，我不是想刺探或者只是好奇，这对我来说很重要。我想问的是，那个布道家不是有个儿子吗？” 牧师回答说，“是的，他有个儿子。” 福特博士，你认识他。“是的，他有个儿子。” 我说，“钢琴上或者墙上完全没有他儿子的照片，他也从不提起他，仿佛他不存在一样。” 费曼博士，你知道我说的是谁吗？我们对此不陌生，这些布道的人知道我说的是谁。“他从来不提到儿子，为什么他不提到他？”

“因为他儿子成了浪子，非常桀骜不驯，无可救药；就在布道家的家里长大的。” 你怎么解释？你没有办法解释。在这个宇宙的核心有争战。这个宇宙里不是有一个意志，而是有两个意志。你自己的心里每天早晚也都有争战。你在整个造物中也会见到。在那里你也会发现：在千禧年中，进入千禧年的人的后代，有很多人会反抗神。

然后在启示录20:7-15中有白色大宝座的审判。当反抗被平息，死去的恶人被复活，他们会得到行为的偿付—白色大宝座的审判不是审判人是否得救，这是现在的审判；我们现在或者是得救的，或者是失丧的，而不是 “将会是”。死去的恶人的复活是在启示录第二十章，第7节开好似。他们被审判，也就是说，他们得到他们行为的报偿；他们和魔鬼以及他的天使一起被送走。然后是末时：永恒，新天新地，新耶路撒冷，启示录21和22章。

我对一位学者非常有兴趣。我跟他说，“你对新耶路撒冷从神的天上降下怎么看？ [启示录21:2] 你怎么看？” 这是他的想法，我一直也这样觉得。别人同意你的看法时，你总是感觉到，他是个聪明人，是个大神学家。新的城市从天上降下，那将是我们的家，我们的地址。如果你给我写信，你会写，“瓦利•亚摩斯•奎斯维尔牧师，荣耀广场和哈里路亚大街拐角，王座对面。” 那是我的地址，你也会有个地址；那是你住的地方。神的一切造物都会是我们的，全部新的天和地；不再有燃尽的星星，不再有灰烬、尘土，不再有沙漠。

我昨天从收音机上听到些数据，说世界上最大的河流盆地是亚马逊丛林，大概有三百万平方英里；世界上最大的沙漠是撒哈拉沙漠，大概四百五十万平方英里。这不是惊人的事吗？想象这地上的荒芜、枯萎、毁坏。这一切都会改变。大地要被更新，成为它最初的伊甸园的样式。我们周围的整个宇宙都会是我们的，我们要生活在那个城市中。那将是美丽的城市，我们从那里出发。

我还有个想法：我们要以思维传播的速递移动。光速是每秒186, 000英里，有些星星如此遥远，光要数万亿年才能到那里。你看到天上的星星时，你的看见的星光很可能是150亿年前的星星发出的，或者是5亿年前发出的，或者几万亿年前的。这不是很奇妙吗？如果我们住在那个城市里，要花数万亿年才能到我们的牧场，我们的星星、我们的产业—这是怎样的事！你知道我怎么想吗？我认为我们到天上后能够以思维的速度移动。我的意思是：我想像，我现在行走在香港的街道，两边都是商店和行人；看，我现在在里约热内卢，我正坐在缆车上往甜面包山去，现在是晚上，脚下是世上最引人注意的城市；看，我现在在德黑兰，在地毯市场，选一些美丽的地毯；看，我现在黎巴嫩的一个青少年营会里。就像这样！我想在荣耀里就是这样的。我想我们可以像那样行动—我们从家里可以到宇宙任何地方，就像那样。整个被造的世界都会是我们的，只要永远；爱主，服事主，在耶稣里大家共聚一起，欢乐无比。

这是我们课程的结尾。就像我说的，下周三晚上，如果你想要来，这和课程无关，我们至此就结束了。下周三晚上，我们来看那些让你沮丧的内容，任何你不明白的事。

我们上次进行到哪里了？申命记？你是说我们还在申命记？我们看过申命记了。 [听众有人说话] 哦，我们刚开始申命记，刚结束民数记。我以为我早就—啊！我都准备好开始诗篇了。好，申命记4:24,申命记4:24。“因为耶和华—你的　神乃是烈火，是忌邪的　神。” 希伯来书也引用了这经文：“因为我们的　神乃是烈火。” [希伯来书12:29] 申命记5:7-21，这是第二次列出十诫。申命记第五章，7到21节，是十诫。圣经中一共有两次列出世界：出埃及记十二章和申命记第五章。

申命记6:4-9对犹太人来说也许是最重要的经文。它被称为示玛篇，shema，听，这段经文就是以听开始的，“以色列啊，你要听！耶和华—我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的神。” 这也是经匣的由来：

也要系在手上为记号，戴在额上为经文；

又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。

[申命记6:8-9]

你们有多少人见过经匣？举起手来。有很多人没有见过。正统派犹太人都会带经匣。你应该划上它，申命记6:4-9。对犹太人来说，这是圣经中最重要的一段经文。

申命记8:3，申命记8:3。主也引用了这经文 [马太福音4:4]：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。” 申命记8:3。下一个是申命记12:13，申命记12:13。我们也许完成不了了，但我想告诉你为什么要划这经文。“你要谨慎”，申命记12:13：

你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。

惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭，行我一切所吩咐你的。

[申命记12:13-14]

这和我们有什么关系？非常简单：献祭是你给神的礼物，你的minchah。神的子民怎么做？很多人是这样的：他们是把它带到神的殿里，让教会和会众来做主的灵带领他们去做的吗？不，他们做的是：他们的一些minchahs给这里，一些给那里。他们将之分散到所有造物。如果做到标准之上是没有问题的，“你要谨慎，不可在你所看中的各处献燔祭。” 不是随便什么地方，“惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方，你就要在那里献燔祭。” 当然最后选择的是耶路撒冷。

我来告诉你软弱的教会是什么样的。有个软弱的教会很容易：你只需要让会众奉献给这个事，奉献给那个事，奉献给这边的事，奉献给那边的事，分散在各个造物上。你需要努力得到一个软弱的教会，你自然得到的就是。它的内部和中心是软弱的。

那怎样有一个美好的教会呢？如果神的子民将他们的奉献交到神的殿，他们所属的地方，你会有一个美好的教会。当你分散它，教会会软弱；这经文是这样说的，申命记12:13-14。

好，申命记18:15，申命记18:15；这是弥赛亚的应许。摩西说，“耶和华—你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。” 他们去找施洗约翰时说，“你是以利亚吗？” 他说，“不是。”

“你是基督吗？” 他说，“不是。”

“你是那先知吗？” 那是他们所谈论的。“是那先知吗？” [约翰福音1:19-21]

“耶和华—你的　神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我。” 这是摩西所做的对弥赛亚的预言。

好，下一个是申命记32:11，申命记32:11。这是神的话语中最美丽的图画之一，申命记32:11。“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅搧展，接取雏鹰，背在两翼之上。这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。” 这是指主对以色列的看顾。这不是美好的事吗？这图画中，有巢里的小鹰，它们只想呆在巢里等待妈妈来喂它们，永远这样。但是它们需要学习飞翔；但它们喜欢呆在巢里。所以母鹰需要搅动巢，将它们推下高崖。这些小生灵还不会飞，拼命地扑腾，向着底下的岩石落下，她展开翅膀，在它们之下飞翔，托住他们，又放开它们；托住它们，又放开它们，直到它们学会飞。这不是美丽的事吗？主也这样对以色列说，申命记32:11。

申命记33:27，申命记33:27，“永生的　神是你的居所；他永久的膀臂在你以下。” 这是美丽的话。接着，申命记34:5，6和7节，那是摩西之死。摩西在摩押地死去，他被埋在伯·毗珥对面的谷中。他死去时有一百二十岁，“眼目没有昏花，精神没有衰败。” 一百二十岁！你不羡慕他吗？一百二十岁，不需要戴眼镜。我六十三岁，就必须得用大字版的圣经—我用大字版的圣经，你注意到我周日的时候用的大字版圣经吗？我之所以用那圣经，因为如果我不用它，就必须得戴眼镜。我用小字版的圣经很多很多年，然后我换成了这本圣经—很像这一本，其实是完全一样的—也用了很多年。有大概六个月的时间，我得用大字版的圣经，它只有新约，所以我没有讲旧约。我不知道如果我要向旧约的经文时会怎么做，因为我只有新约的大字版圣经。

这是摩西五经，摩西所写的书。约书亚记，约书亚记2:18-21，这是红线的故事。“你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上。” 21节，女人 “把朱红线绳系在窗户上。” 那是妓女喇合。你还记得我的讲道吗？从7:30开始直到午夜，我的题目是贯穿圣经的红线。这已经出版成为一本书，这就是由来。探子们说，“我们来毁灭耶路撒冷的时候，你把红线系在窗户上；所有在红线后的人都不会受害。”

约书亚5:12，约书亚5:12；这很有意思，“他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。” 他们进入迦南地，吗哪就止住了，他们吃迦南地的出产。约书亚记24:15，这是圣经中十分美好的一个经文。约书亚记24:15，“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。至于我和我家，我们必定事奉耶和华。” 这不是很美的经文吗？这不是很美丽、有意义的经文吗？

现在来看士师记：士师记5:23，“应当咒诅米罗斯，大大咒诅其中的居民；因为他们不来帮助耶和华，不来帮助耶和华攻击勇士。” 士师记13:25，这是参孙的故事。“在玛哈尼·但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。” 我在圣经中划出这节经文，是因为在现在这个恩典的时代，神不只是偶尔感动我们，他永远都是我们的。这是五旬节带来的改变，在这经文里可以看到。在旧约中，圣灵在一些时间、一些地方感动人做一些事情，就像这里，“在玛哈尼·但，耶和华的灵才感动他。” 但是五旬节之后，圣灵浇灌在全地之上，我们所有人身上；年轻的、年老的，男人、女人，仆人、使女，所有人 [使徒行传2:1-18]。我们每个人都有圣灵充满的丰盛，没有限量 [约翰福音3:34]。好，士师记16:20，这是参孙的末尾。士师记16:20，“他却不知道耶和华已经离开他了。” 这是参孙的悲剧。

路得记1:16-17，这是非常美丽的经文，路得记1:16-17节。我想试试不看圣经，引用这经文。如果你能背出来，和我一起说。这是圣经中最美丽的经文，无论是语言或者感情，在人类历史上和浪漫主义文学、诗作中都是无与伦比的。我们来试试，不看圣经，多少人能说出来：

不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。

你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。

[路得记1:16-17]

我们还有时间来看撒母耳记上；这里有两段。第一是撒母耳记上3:1-10，这是撒母耳被召的美丽故事。没有时间来读，但你应该在撒母耳记上3:1-10旁边画条线。撒母耳记上三章20节，“从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。” [撒母耳记上3:20] 撒母耳记上7:12。

我愿纪念救主宏恩，因祂赐福到如今；

更求恩主引我前程，使我安然到天庭。

我曾漂流迷失正路，主用大爱寻找我，

为救我命宝血流出，赐我平安与快乐。

[“万福恩源”，Robert Robinson]

就在这里，“撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：到如今耶和华都帮助我们。” [撒母耳记上7:12]