我们灵里的争战

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

以弗所书6:13

1982年12月5日    上午10:50

我是达拉斯的第一浸信会的牧师，这篇讲道信息的题目是我们灵里的争战。在我们进行的关于圣经的伟大教义的讲道中，我们已经进行到了实践神学的部分—这是我们基督徒在日常生活中的实际经历，是我们因着主的名和靠着主的帮助与恩典的生活。今早的信息是这个系列的第一篇：我们灵里的争战。在以弗所书最后一章（第六章）的中间部分，以弗所书六章10节，有这样的经文：

我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。

要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。

因我们并不是与属血气的争战，

乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

所以，要拿起　神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。

所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作盾牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是　神的道；

[以弗所书6:10-17]

当我读这段经文时，我发现很明显这位使徒用这些直率的、军事的语言在描述基督徒的生命。他讲到了搏斗。在使徒保罗写下的经文中，经常有体育竞技中的竞争和拼搏的意象。这里我们在搏斗。他在哥林多前书中说：“所以，我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的。”[哥林多前书9:26]。在提摩太后书的最后一章，他说了一句优美的话：“那美好的仗我已经打过了。”[提摩太后书4:7]。他在腓立比书第三章说道：“向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”[腓立比书3:14]。为了奖赏而竭尽全力，奋力拼搏。他也常常使用战争冲突中的意象和词汇。在今天的经文里，他说的是神的盔甲。如在提摩太前后书中一样，他常把基督徒称作耶稣基督的精兵[提摩太后书2:3、4]。

我看了一本赞美诗歌本，我对这本诗歌本中所写的关于战斗、关于顽强、关于军事的这些歌曲感到惊奇：“十架精兵”、“信徒精兵歌”。有无数的赞美诗歌在描绘基督信仰以及基督徒生命的战斗图画，这就是我们灵里的争战。毕竟基督信仰就是在十字架上、在殉道者的鲜血中、在痛苦和死亡中诞生的。我们的救主被钉死在罗马的十字架上，祂的使徒和门徒们被喂狮子，被绑在火刑柱上烧死，被鞭打和囚禁。并且灵里的这种对抗与争战一直持续到如今。我曾见过被鞭打、被囚禁、以及被放逐的俄国人。

所以，主特意选择在楼上的房间里结束这些非凡的话语（约翰福音的第十四、十五和十六章）：“在世上，你们有苦难”[约翰福音16:33]－这是我们灵里的争战。这个宇宙的中心是战争。启示录的第十二章说：“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战”[启示录12:7]。这场天上的争战充满了神创造的受造物和宇宙，它存在于我们的地球上，也存在于我们的生命中：我们灵里的对抗、争战和拼搏。约伯是他的时代的义人－神这样说，圣经也这样说[约伯记1:1, 8]－约伯遭到了他的敌人撒旦的攻击，撒旦降下灾难折磨他，迫害他[约伯记1:8-12]。这是约伯和约伯的义。在撒迦利亚书的第三章，先知看到了神的大祭司约书亚，穿着污秽的衣服站在主的面前。他的敌人撒旦就在他的右边，控告他[撒迦利亚书3:1-5]。在先知但以理的书卷的第十章，即使但以理的祷告已被应允，天使长米迦勒还是被魔鬼阻挡了几周的时日之后才能前来。是谁阻挡了他？撒旦。[但以理书10:12-13]。在犹大书中提到了米迦勒和撒旦为摩西尸首的争论。撒旦想要以摩西的尸首为陷阱，让神的子民把摩西作为偶像来拜。神说：“我们要把他埋在一个无名的墓穴。”犹大书提到这争辩时说：“天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：‘主责备你吧！’”[犹大书1:9]。在这个宇宙的中心的邪恶力量是战争、冲突和对抗。

我们常常听到这样的问题：如果神是仁慈的，并且祂在运行这个世界，为什么祂要允许暴雨、飓风、龙卷风与干旱？为什么祂会允许小孩子被饿死？为什么祂只是旁观着战争和流血？”对于这种问题的答案是－提问者还没有明白，他还没有明白神的道。例如，根据神的话语，在哥林多后书第四章4节，圣经说这个世界的神是撒旦[哥林多后书4:4]；并且在我刚才引用过的美妙经文中（约翰福音的第十四、十五、十六以及十七章），主耶稣一次次地提到这个世界的统治者（即撒旦）在祂身上毫无作用[约翰福音14:30，16:11，17:15]。并且以弗所书二章2节把撒旦称为这个世界的神和“首领”。他播种罪恶，他播种死亡，并且他是在全地播种。你所看到的悲惨、伤痛、悲伤、痛苦与死亡，就是出自于这个世界的统治者－撒旦的残酷之手。在这个世界上有两种意志：神的意志和撒旦的意志。当你祷告说：“愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”[马太福音6:10] 你就是在为此祷告：在世界终结的千年，神将统治全地。祂现在还没有，祂现在还没有。在这个世界上有两种意志，你每天在心里和生活里都有体会。保罗呼喊说：“我真是苦啊！”[罗马书7:24]“我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。”[罗马书7:15]。“谁能救我脱离这取死的身体呢？”[罗马书7:24]。我们每个人都在自己的心里体会到那可畏的内在争战。我们里面的一部分想要让我们离弃神；我们里面的一部分想要把自己高举到万物之上。

我想短暂地离题讨论一下一个问题：为什么会这样？因为神给了我们自由，让我们自由选择。如果我不能选择，我就不是自由的。神让我们能自由选择。就像你的孩子一样，当你看着宝贵、天真的孩子，你会想说“我希望这孩子永远像这样，可爱、天真和美丽”吗？但一想到这孩子永远不会长大，你就会充满恐惧。这就是成熟，成熟是选择的权利。当你的孩子做了好的选择时，你会很自豪：“这才是我儿子，这才是我女儿，他们做的真好。”但是当孩子做了不好的选择时，你会说，“我很心痛，我很沮丧。”这就是自由－能够选择。

天使也可以自由选择，启示录十二章说，曾经有三分之一的天使选择了跟随撒旦[启示录12:3]。他们成为了堕落天使，他们的状态就这样永远地确定了。我们的世代也像那样，我们有权选择，在某一天做出选择之后，我们的状态也就确定了。在天堂的人和在地狱的人之间有一道鸿沟[路加福音16:19-30]，神就是这样造我们的。我们可以自由选择，我们在日常生活中为这选择而挣扎。

现在继续之前的主题。这宇宙的中心是战争、流血。人类的过去、现在以及未来的历史都充斥着战争、对抗、流血。我们基督徒的经历也是一样－世界上有肉体的软弱，有魔鬼和世俗的诱惑。在基督徒，基督的精兵和耶稣的门徒中，没有人能够逃离这种对抗和争战，很多时候还会遭受在属灵争战中失败的悲痛。

但圣经中有美好的安慰。我看到，在以弗所书第六章的结尾，当讨论完了神的军装以及对血肉的争战和对撒旦权势的争战之后，在最后的两节经文中有这些词语：平安、仁爱、信心、恩惠。它就是以这些词作为结尾的：平安、仁爱、信心、恩惠[以弗所书6:23-24]。它总是这样结束。从来没有其它形式的结尾。耶稣是得胜的。他施恩的手带给我们生命、光明和永生。圣经中记载的这个事情永远不会落空，它总是如此。圣经是一部不寻常的书。它栩栩如生地真实描述了合神心意的人－大卫、西门彼得；它只是用生动朴实的启示进行记述；这就是圣经，它原原本本地讲述了人类历史和人类生命的真实故事；它是极其真实准确的书。但是你是否注意到，在圣经记载的故事中，从没有绝望，从没有终极的失败？圣经中总是回荡着启示，并且充满了歌唱终极救恩与胜利的得胜之歌，从无例外。

对此，我在圣经中找不出比撒母耳记上第十六章更好的例子了。撒母耳已经膏扫罗为以色列的王，撒母耳爱扫罗－这个谦卑、宝贵的少年。他比其他以色列人高过一头[撒母耳记上9:2]。神差派撒母耳膏立扫罗作神的子民的王[撒母耳记上9:15-10:1]。但是扫罗没有服事主，而是为了自己的利益违背主的命令。于是神就厌弃他[撒母耳记上13:5-14]。撒母耳陷入了绝望中，他为了扫罗而流泪、悲伤和痛苦[撒母耳记上13:5-14，15:10-35]。

撒母耳记上的第十六章是这样开始的：“耶和华对撒母耳说：‘我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？[撒母耳记上16:1]’你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去；因为我在他众子之内，预定一个作王的。”[撒母耳记上16:1] 你是否还记得这个称呼：“合我心意的人”[使徒行传13:22]。于是撒母耳受主的差遣来到了伯利恒，在伯利恒找到了耶西的家，在耶西家找到了一位留着胡子，容貌俊美，对着自己的羊群弹琴和唱歌的小伙子，并膏立他为以色列的王[撒母耳记上16:1-13]。神就是这样的。神说你要为扫罗悲痛、悲伤、哭泣到几时呢？你起身，我已经选了一个合我心意的人。总是这样的乐观积极，从不是失败。

以赛亚生活在预言犹大国要毁灭的时代，他已经看到过以色列被掳走。他是怎样开始他的预言的？是从绝望中开始的吗？不是的，他讲到神要选择的、圣洁的、剩下的以色列民。以赛亚是这样[以赛亚书1:8-9]，耶利米也是一样。他正好生活在遭受巴比伦掳掠的时代中。他看到了圣城的毁灭，看到了神的圣殿被烧毁。他在第25章和29章说了什么？他说：七十年满了以后，神会眷顾你们，并使你们重回应许之地”[耶利米书25:11-12，29:10]。争战结束后总是胜利和得胜的音调，总是如此。旧约的最后一个先知–玛拉基因为以色列子孙的变节，他有很多的沮丧。但他是怎样结束玛拉基书的？他说，准备好，王就要来了；他如公义的日头出现，其光线有医治之能。在神大而可畏之日未到以前，神要差遣以利亚来。你们在求告的主，弥赛亚，就要来了[玛拉基书4:2-5]。先知的书是这样结束的。

当我读新约时，发现里面也有同样的胜利与得胜的音调。他们看到耶稣被钉上十字架，他们接着又看到祂从死里复活[哥林多前书5:1-9]；他们感受到罗马沉重的迫害，但也看到铁门在西门彼得面前敞开[使徒行传12:1-17]；他们看到圣徒约翰被从以弗所放逐到拔摩岛上，但他们也从约翰那里看到来自掌权的主，我们的基督和救主主耶稣的荣耀启示[启示录1-22]。司提反是教会的执事和平信徒，当他被投石处死时，经文的记载说，他的脸好像天使的面孔一样，他还看到天开了，耶稣站在神的右边[使徒行传7:54-56]。这是圣经中唯一一处地方记载耶稣被看到站着。祂总是坐在全能神的右边。祂站在神的右边为要迎接祂的第一位殉道者。我认为这也是同等的神迹：当他们向司提反扔石头，当他死去时，他向神祷告不要归罪于这些伤害他生命人。然后经文说，司提反 “就睡了”，睡在主里了[使徒行传7:60]。你永远不会失败，你不能，因为神在其中。

使徒保罗也是一样。哥林多后书十一章的后半部分记述着使徒一生受过的苦难：有外邦人敌人，有同族内的敌人，有行远路的危险，有江河的危险，有旷野的危险；被石头打了一次，被抛在城外，被鞭打并被投入最深的监牢里[哥林多后书11:23-33]。但是使徒追忆完苦难的一生后说，这些我都不在意，只要 “使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦。”[腓立比书3:10] “如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”[提摩太后书2:12]

主啊，求你让我认识基督，并晓得祂复活的大能。耶稣有大能，祂掌管风和浪，祂是王，疾病和死亡都受祂管辖；主的死是有大能的，祂的死为我们赎罪，祂受苦难能使我们被洁净；祂的复活是有大能的，祂的复活使我们得以被称为义；祂的升高是有大能的，“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底”[希伯来书7:25]；他的终极的和可见的和道成肉身的再来是有大能的，当祂apokalupsis，当祂被显明，当祂显现，祂就是全地的王和主，“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”[启示录11:15] 使徒保罗仰望着我们的主，他看待这对抗和争战时总是带着对最终胜利的盼望，这是何等非凡的信心啊！祂被藐视，被人厌弃，但是保罗说，有一天，万膝必向祂跪拜[腓立比书2:10]；祂被诅咒和离弃，但有一天，每一张嘴都必向天上荣耀的神承认祂是主[腓立比书2:11]。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声[以赛亚书53:7]；但有一天，祂的声音要命令天上和地上的万民。在祂在地上的日子里，有十一个人跟随祂，但有一天，“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的”[启示录7:9]。“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了”[启示录7:14]。曾经带着荆棘冠冕的[马太福音27:29；约翰福音19:2，5]，有一天要带着王冠，接受天上神的天使万军，以及被提的复活的子民的敬拜和赞美。[启示录4:8-11，5:9，21:22-26]。我们不会失败，这是灵里的争战，但是神已经向我们应许了胜利、生命、光明和永生。

在使徒行传第五章中，有一些对于那些被鞭打的使徒的叙述：“他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（你记得这句经文吗？）[使徒行传5:41]。当试炼如此艰难，争战如此激烈，挣扎如此痛苦时，这只是神在预备我们，让我们能够进入祂为我们预备的将来的国。不要灰心丧气，不要害怕，我们灵里的争战是真实和激烈的，但是神在支持我们[罗马书8:31]。神预备我们，让我们强壮，准备好迎接那要来的无比美好的生命。