灾前被提、灾中被提和灾后被提（下）

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

马太福音 24：15-21

1984年2月26日 　上午10:50

我们现在继续灾前被提、灾中被提和灾后被提的第二部分。上次我列出了为什么我相信教会灾前被提的十四个原因中的前四个。第一：是由启示录的大纲揭示的；第二：但以理的第七十个七只是关于以色列的；第三：在启示录4：1中 的“你上到这里来” 象征着被提；第四：在启示录4：4和4：10中，约翰看到的身披白衣、头戴冠冕的二十四位长老，代表着复活、被提的神的圣徒，同第一节一样，这异象是在接下来的大灾难之前。

我相信教会灾前被提的第五个原因：在启示录6:17中称大灾难为“忿怒的大日”。那七年的时间，但以理说的第七十个七[但以理书9:27]，启示录第四到十九章描述的时间，在启示录6：17中称之为神的 “忿怒的大日”。但是保罗在帖撒罗尼迦前书  1：10中说：“那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。” 保罗又在帖撒罗尼迦前书 5：9写道：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”若我得救是为了经历全能神的忿怒，那我就如同没有得救。我和不相信的世界一样，要面临着神降下给那些拒绝祂恩典的人的灾难、动乱和苦难。但神通过使徒保罗明白地告诉我们，神不是预定我们受刑，而是要通过祂的爱子、我们的救主的慈爱和恩典，搭救我们 [帖撒罗尼迦前书 5:9]。

我相信教会灾前被提的第六个原因：基督向非拉铁非教会应许使他们脱离peirasmos。Peirasmos的意思是“灾难，试炼，苦难，患难”。神向非拉铁非教会应许搭救他们脱离要降临到地上的peirasmos。我们在启示录3：7读到：“你要写信给非拉铁非教会的使者. . .我知道你的行为：看哪，我在你面前给你一个敞开的门”

有一个敞开的门通向天堂—“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，”—peirasai，是peirasmos动词形式，“保守你免去你的peirasmos。”免去你的试炼，灾难，苦难 [启示录 3:7-10]。

我们主耶稣基督的教会不是预定受刑，而是预定去天上，这是祂为我们准备的地方—在天上与他同在 [约翰福音 14:2-3; 启示录 21:1-3]，

不是在地上经历试炼和苦难。只有那些拒绝神恩典的人才会经历这样的审判。

我相信教会灾前被提的第七个原因：教会的被提是对她的信心的奖赏。大灾难是对不相信的世界的报应。我们被提到天上见主，是我们在基督里的宝贵、美丽、圣洁的奖赏；主的审判则要倾注到这不信的世界中[帖撒罗尼迦前书 5:2-11; 启示录 6:1-16:21]。

我相信教会灾前被提的第八个原因：神不会，也不能这样做—这不是一件不寻常的事吗？但是按照主的话语这是真的：在我们安全地离开、进入天上之前，神不能降下这可怕的瘟疫和灾难。祂不能这样做。我们来看神的话语。我自己只是个回音，并没有编造这个信息，我只是旷野中的声音。这是神的话语：在创世记 7：1： “耶和华对挪亚说：你和你的全家都要进入方舟。”等到挪亚建好方舟并且安全地进入之后，神才降下了对那个古老世代的审判。在挪亚安全地远离全能神的审判之前，神没有降下灾难 [创世记 7:23]。

再看创世记19：22。天使对罗得说：“你要速速地逃到那城；因为你还没有到那里，我不能做什么。”在罗得和他的家人安全地离开所多玛之前，神不能降下火和硫磺。只要义人还在所多玛的时候，神就不能做这样的事。所以天使对他说：“快逃出去，若你不出来我不能做什么。”再看出埃及记 11：4：

约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。

凡在埃及地，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。

埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。

至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。

[出埃及记 11:4-7]

等到以色列人涂好赎罪的血之后，神才派出死亡天使 [出埃及记 12:7, 12-13, 22-23].然后，出埃及记12：41的结尾是这样的：“正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”这就是神！这些以色列人全都配得救吗？不，有一些人不配得。但神因为他们是祂的子民，并将赎罪的血涂在门框和门楣上形成了十字架的样子，就饶恕了他们，带他们离开埃及。祂也要这样对待我们。即使是我们这些投靠耶稣基督的人之中最弱小的一个，不管我们的信心如何微小，生命及向祂的委身如何软弱，只要我们转向祂，祂就会搭救我们 [罗马书 10:13]。这一切都是神的恩典为我们做的 [以弗所书 2:8]。

第八个原因的总结：只要我们仍在这世界之中，神就不会降下祂的审判。我们要首先被提起，然后审判日才会到来。

我相信教会灾前被提的第九个原因：圣灵的宫殿在祂子民的心中 [哥林多前书 6:19-20]和教会之中 [哥林多前书 3:16; 哥林多后书 6:16]。神说圣灵住在两个地方：祂住在我的心里 [哥林多前书  6:19-20]，祂也住在成为神子民的会众中 [哥林多前书 3:16; 哥林多后书 6:16]。我来到教会时就带来了神的圣灵，你也是。当我们一起在这里，圣灵会加倍地宝贵，并离我们更近，我们也会加倍地感受到祂。以我们的心和神子民的聚会为殿的圣灵 [哥林多前书 3:16; 哥林多后书 6:16]要先离开，敌基督的才能达到他的目的、计划。在帖撒罗尼迦后书 2：7中清楚地说明了这一点：“只是现在有一个拦阻的”—ho katechōn，是katechō的变形，“拦阻的，压迫的”，“只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去 [帖撒罗尼迦后书 2:7]，那时这不法的人，”在2：3中称他为“沉沦之子” [帖撒罗尼迦后书 2:3]，这里叫“不法的人”，ho anomos，邪恶的人，敌基督的人，—他们 “必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。” 也就是用祂再来时的显现，用祂的同在废掉他 [帖撒罗尼迦后书2:7-8]。

只要我们在这个世界，圣灵就在我们里面 [哥林多前书 6:19]。

只要我们在这世界里，敌基督的就无法统治这世界。只是当教会-圣灵的殿被接走 [哥林多前书 3:16]，

敌基督的才能够很容易的在大灾难时建立起他的国。在帖撒罗尼迦后书第二章说地很明白，因为那些不信的人“不领受爱真理的心，使他们得救。神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎” [帖撒罗尼迦后书2:10-11]。

敌基督的作为和平、冷静、繁荣和未来的捍卫者到来时–因为圣灵从教会中被提走了[帖撒罗尼迦后书 2:7] ，

这就是为什么敌基督的很容易建立他的王国。

 我们再来看圣经中所说的。启示录的第六章以揭开封印开始 [启示录 6:1]。揭开第一个印的时候，来了一匹白马，骑马的人要胜了又胜  [启示录 6:2]，那是敌基督的；接下来的第二个印，有带来死亡和战争的红马 [启示录 6:3-4]；接着第三个印，有带来饥荒和毁坏的黑马 [启示录 6:5-6]；

后面的第四个印，有带来死亡和坟墓的灰马 [启示录 6:7-8]。

当教会被提走后，地上会充满了绝望，没有任何希望。地上只有凶杀、流血、战争、苦难、饥荒。地上所有的国家都陷入无助、绝望的深渊。然后会有一个人说： “我有办法。跟随我，我会带领你们走向和平、繁荣、富足，让你们所需所用的都得满足。” 这是所有的国家都寻求、渴望的，整个世界都会跟随他，这个人在圣经中被称为 “敌基督的” 。 

你说不会发生这样的事。我的弟兄姐妹们，你们看看周围。圣经说，当世界陷入最后的绝望，没有出路的时候，就会出现一个人，说：“跟随我，我将带领你走向胜利，走向和平，繁荣， 并且解决你们所有的问题。”圣经说整个世界都会跟随他 [启示录 13:3-4]。这正是我经历的事，我看到在20世纪30年代希特勒上台并在1939年使世界陷入战争，其后跟随的是带来战争的红马，饥荒的黑马，以及死亡和坟墓的灰马。这就是大灾难，就像圣经中所说的。 

我相信教会灾前被提的第十个原因：主来接祂教会的时间是未知的。被提是没有征兆或通知的，只有天父才知道。主在马太福音24:36和马可福音13：32说得很清楚。挪亚那时的人在洪水到来前完全不知道这回事 [创世记 7:17-23]；

所多玛、蛾摩拉的人在硫磺和火降下前也不知道会这样 [创世记 19:24-29]；

在教会被提之前，地上的人同样也不会知道这何时发生 [哥林多前书 15:51-53; 帖撒罗尼迦前书 4:16-17]。

圣经中常常提到主耶稣基督的再来，主的到来要像夜间的贼一样，在路加福音 12：39-40；帖撒罗尼迦前书 5：2-4；彼得后书 3:10；启示录 3：3 ，16：15都这样说。祂说：“我要像夜间的贼一样到来。” 没有人知道，没有人怀疑。没有人知道，没有人怀疑。祂要来偷走祂的珠宝，就是你 [马太福音 13:45-46]。祂以生命为价买了你 [启示录 5:9]。祂要来偷走你，来接你走。

但是，如果基督在大灾难后来接教会，这就不是未知的。因为大灾难的始末、持续时间都很清楚。我们看关于大灾难的启示：第一，犹太人要从世界各地重聚到以色列地上，全世界都会出现对犹太人，对以色列的压迫；全世界都会追索他们的性命，犹太人会重聚以色列 [以赛亚书 11:11-12; 以西结书 36:24-28]，这是第一。

第二，圣殿要被重建。现在圣殿并不存在。它要被重建，大灾难中有圣殿存在 [帖撒罗尼迦后书 2:4]。

第三，敌基督的要与犹太国家立约 [但以理书 9:27a]。

第四，三年半后，他要打破与犹太人的约 [但以理书 9:27b]。

第五，他把自己当作神。在帖撒罗尼迦后书2：4中说到：他坐在耶路撒冷神的殿里，自称为神。

第六，他被称为 “行毁坏可憎的”，

在但以理书9:27,11:31,12:11，以及马太福音24：15都有所提及，他在至圣所里自称为神，要人敬拜。

第七，他要被世界的宗教系统支持，在启示录第17章被称为 “大淫妇”。

全世界的宗教系统都要支持敌基督的，因为他坐至圣所里以神自居 [启示录 17:4-5]。

第八，全能神的审判、可怕的瘟疫都会降落在地上 [启示录 6:1-16:21]，

如果我们在其中就可以很容易地注意到。

第九，要有一场宏大的哈米吉多顿之战  [启示录 19:17-21]。

第十，东方的王要带领两亿的马兵 [启示录 9:16]。

如果教会的被提发生在这些事之后，那就不足为奇了。

你所要做的就是阅读圣经，这一切都变得很清楚。看吧，它们就在那里。对读了圣经的人来说，如果灾后被提，被提就不可能是在未知的时候，耶稣也不会“像夜间的贼” 一样为我们而来。如果祂是在这些明显的标记事件后来到，说祂像夜间的贼一样来到就没有任何意义。相反地，祂来接我们的时间是未知的。教会被提之前不需要发生任何事，不需要任何迹象，基督就会来接我们。

我相信教会灾前被提的第十一个原因：圣经命令、督促我们等候即将到来的主 [腓立比书 3:20]。

祂也许会一千年后到来，也许会在我结束这篇讲道后就来。使徒们就是那样生活在等候中。最初的教会按着那样的教导去行，我们也要接受那样的生活方式，我们的modus operandi。我们在工作和生活中要记得我们的主什么时候都可能会来 [提多书 2:12-13]。

我相信教会灾前被提的第十二个原因：我们应该期盼主的到来 [帖撒罗尼迦前书 1:10]。我们相信耶稣在约翰福音十四章的话：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去” [约翰福音 14:3]。

我们对主的敬拜、虔敬总是带着这样的期盼。可能就是今天。保罗在哥林多前书 7：29中写道：“弟兄们，我对你们说：时候减少了。从此以后，那有妻子的，要像没有妻子。哀哭的，要像不哀哭；快乐的，要像不快乐；置买的，要像无有所得” [哥林多前书 7:29-30]。

因为耶稣可能在任何一天，任何时刻来接我们，我们应该警醒、期盼和等候。约翰一书2：28说：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现（phaneroō），我们就可以坦然无惧；当他来的时候（parousia），在他面前也不至于惭愧。”

我相信耶稣随时可能到来的第十三个原因：提多书 2：12-13节：

“在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的　神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”我可以说一下我的看法吗？我的弟兄姐妹们，我们在等候什么？是在等候大灾难吗？是在等候审判吗？是在等候敌基督的吗？绝对不是！我们是在等候我们的主耶稣，祂可能随时会来，随时！我们在期盼耶稣，等候耶稣，期待着祂的到来。我们相信祂的应许，祂说：“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。[约翰福音 14:3]。 我们不是在等候大灾难，我们是在等候耶稣。

我相信教会灾前被提的第十四个，也是最后一个原因：基督不需要等到大灾难才来，而是在等待我们灵里的奉献。为什么主要延迟祂的到来？祂为什么现在不在这里？彼得后书 3：9说：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”[彼得后书 3:9]。

这是祂还没到来的原因，为了那些还没有接受祂为救主的人，因为如果祂来了，我们有些人就失丧了。如果主来时我们都已得救，那是多好！我们的时间很短，我们要做的事应该马上就做。罗马书 11：25说：“等到外邦人的数目添满了，” 等到最后的一个预定得救的外邦人来到主面前，主就会来了。然后祂会召聚以色列人，保罗说，到最后，“以色列全家都要得救” [罗马书 11:26]。

这是荣耀的生活，没有失败在等待着我们，只有胜利。在祂来时，我们就要得到神为爱祂的人所预备的一切 [哥林多前书 2:9]。