神丰盛的恩典

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

罗马书5:20

1981年2月22日    上午8:15

 

这篇信息的题目是《神丰盛的恩典》。罗马书5：20-21说：“罪在哪里显多，恩典就更显多了。就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”第20节说：“罪在哪里显多，恩典就更显多了。”

“罪在哪里显多”，“显多”对应的希腊词是pleonazo，表示增加、充满。罪在哪里增加，在哪里充满，恩典就更显多。“更显多”对应的希腊词是huperpleonazo，提摩太前书1：14也用了这个词，意思是“超出极限”。保罗没有说“罪在哪里显多（pleonazo），恩典也显多（pleonazo）”，而是说“罪在哪里显多（pleonazo），恩典就更显多（huperpleonazo）”。其实“更显多”并不能充分表达huperpleonazo的意思，因为huperpleonazo指的是“超出极限地多”。所以更恰当地说，保罗想表达的是：“罪在哪里显多，恩典就超出极限地多。”神的恩典是何等丰盛啊！

我们觉得，神在天上观看众天使在他面前俯伏敬拜，但圣经说，“罪在哪里显多，恩典就更显多”；神就在这些城市里，神就在这些家庭里，神就在这些街道上，因为罪在哪里显多，神就在哪里显现。

“恩典”是世界上最美好的词之一，它对应的希腊词是charis，表示美丽、恩惠，希腊人把所有美好的含义都倾注在这个词身上。希腊人喜爱美丽，外形之美，建筑之美，诗歌之美，戏剧之美，人体之美，这些美都属于charis 。而新约的作者们把这个美好的希腊词用在神身上。神从他公义的审判宝座上下来，以慈爱和怜悯承担我们罪的刑罚，使我们可以靠着耶稣基督得永生，他的恩典真是格外丰盛[提摩太前书1:14]。

“罪在哪里显多”，撒但位于罪的顶端，他掌管着罪，让罪充满人心、充满家庭、充满城市、充满国家、 充满世界，最终让罪孽使我们与神隔绝[以赛亚书59:2]，并且使我们罪上加罪，直到罪把神的怜悯淹没在血泪的海洋里。撒但好像成功了。

我们的报纸大肆宣扬撒但的成功，我们绝望的内心和生命似乎也在肯定撒但的成功。但是，罪在哪里显多，恩典就更显多。

罪在首先的亚当身上显多[创世纪3:1-6]，恩典在末后的亚当身上更显多[哥林多前书15:45-48]；罪在洪水的日子显多[创世纪6:5]，挪亚在耶和华眼前所蒙的恩典更显多[创世纪6:8]；罪在米甸人的日子显多[士师记6:1]，神的恩典就在基甸身上更显多[士师记6:11-7:24]；罪在以色列诸王身上显多，恩典就在悔改的大卫身上更显多[诗篇51]；罪在巴比伦侵略的惨剧上显多[以赛亚书59:1-15]，恩典就在但以理、以西结、以斯拉、尼希米身上更显多。

罪在假冒为善的撒都该人和法利赛人身上显多[马太福音23:1-39]，恩典就在第一位殉道士——司提反——身上更显多[使徒行传6:15，7:55-60]；罪在教会受逼迫的事上显多，恩典就在大数的扫罗悔改信主、成为使徒保罗的事上更显多[使徒行传9:1-6]。

罪在定罪时显多，恩典就在赦罪时更显多[罗马书5:16，18]；罪在堕落上显多，恩典就在洁净上更显多[希伯来书9:14]；罪在违背律法和遭受审判上显多，恩典就在医治和恢复上更显多；罪在囚禁灵魂上显多，恩典就在释放囚徒上更显多；罪在烧毁生命上显多，恩典就在熄灭烈火上更显多；罪在杀戮和死亡上显多，恩典就在生命和复活上更显多。“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” [罗马书6:23]神的恩典是何等丰盛啊！

在提摩太后书1：9-10，保罗用另一种方式描述了神用慈爱和怜悯为我们完完全全、丰丰富富地成就的奇妙大事。请大家注意这段经文中的五个动作分词。

神“救了”（第一个动词）我们，“召了”（第二个动词）我们，在基督耶稣里“赐恩”（第三个动词）给我们，他“废去”（第四个动词）死亡，将不能朽坏的生命“彰显”（第五个动词）出来。这五个动词都是过去分词。

第一个动作分词对应的希腊词是sosantos，其动词原形是sozo，表示“拯救”；第二个动作分词是kalesantos，原形是kaleo，表示“呼召”；第三个动作分词是dotheisan，原形是didomi，表示“给予”；第四个动作分词是katargesantos，原形是katargeo，表示“废除，取消”；第五个动作分词是photisantos，原形是photizo，表示“显明，彰显”，“photograph”（照片）也是源自这个词。这五个动词都是过去分词，表示在过去的某个时间完成的动作。

神救了我们，召了我们，在基督耶稣里赐恩给我们，为我们废去死亡，又藉着福音把不能朽坏的生命彰显出来。

你注意到神所成就的这些事了吗？神做过这些事吗？其实神一直都在做这些事。当约拿身处大鱼的肚子里时，他是多么无助，他能救自己吗？他别无他法，只能祈求神。约拿书2：9说，“救恩出于耶和华”，约拿说，如果我得救了，那一定是耶和华救了我。

约拿在绝望无助的时候求告神说：“救恩出于耶和华”，神就救了他。保罗也在提多书3：5说，神救我们不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯。救恩出于耶和华，神是我们的拯救。

我们不能救自己，受造之物不能创造自己。只有头脑不清的进化论者和伪科学家才会相信无能生有，才会相信人是自然产生的。受造之物不能创造自己，受造之物是神创造的[创世纪1:1-31]。

死人不能自己复活，死人绝望无助地伏在朽坏之中[哥林多前书15:42]，罪人也不能救自己，只有神的恩典和怜悯能拯救罪人[以弗所书2:8-9，提多书3:5]。我们的努力和好行为不能救我们脱离死亡的审判和刑罚[以弗所书2:8-9]。

我们的好行为是我们得救的结果，而不是我们得救的原因[以弗所书2:10]。我们可以为神为我们成就的事赞美他、服侍他，但我们不能救自己。你注意到了吗？过去分词“救了”表示神拯救我们的工作已经成就了，而且是充充分分、完完全全地成就了[提摩太后书1:9-10]。

我们得救不是一部分靠耶稣，一部分靠自己；我们得救完完全全是靠主耶稣的慈爱、怜悯和恩典[提多书3:5]。这一点非常重要。如果有人觉得自己得救一部分靠耶稣，一部分靠自己，那说明他从来就没有真真正正、完完全全地信靠主耶稣。我们的救恩完全出于耶稣[以弗所书2:8-9]。

这就像一个人走进机场时说：“我只是部分地相信飞机”，所以他一脚踏上飞机，另一只脚却不离地面。这样飞机是无法起飞的，你或者相信飞机或者不相信飞机，或者上飞机或者不上飞机，不能一部分相信飞机，一部分相信自己。

救恩也是如此。救恩是一种完全的委身和信靠，是完全地降伏于神的慈爱和怜悯。救恩完全是神成就的。在死亡的审判面前，约拿说，我太软弱了，我太无力了，我太卑微了，惟有神能拯救我。

没有人能通过努力救自己脱离死亡的审判，只有神能，这完全在于神[以弗所书2:8-9]，这是神丰盛的恩典[以弗所书2:8]。神以怜悯俯就我们、拯救我们[提多书3:5]，偿还了我们的罪债[马太福音20:28]，成全了我们破坏的律法[马太福音5:17]，使我们得自由。他赦免了我们 [使徒行传13:38-39]，拯救了我们[提摩太后书1:9]。

无情的、永远的公义等待着我们所有人。犯罪的代价就是死，埋葬死人的坟墓是罪人的归宿。但坟墓之外还有一座高墙和一道铁门，高墙铁门之后才是罪人受罚的地方[以西结书18:4，20；罗马书6:23]，公义，公义，公义。

怜悯站在高墙铁门前哭泣，她说：“惟愿我能穿过这道铁门，到那些垂死之人中间，擦去他们的眼泪，抚慰他们的忧伤，带给他们生命和亮光。”怜悯问公义：“我能进去吗？你能给我开门吗?”

公义严厉地回答道：“不能，他们破坏了律法，犯罪就要受罚。或者他们死，或者公义死。”这就是公义。“罪的代价乃是死”[罗马书6:23]，“犯罪之人必要死”[以西结书18:4，20]，这就是公义，破坏神的律法就要付出代价。

天上的众天使看见怜悯在铁门前哭泣，公义把守着铁门。他们问：“怜悯，你为何哭泣？”怜悯回答说：“公义不给我开门，所以我不能进去安慰那些人，不能把希望和生命带给他们。”

天使对公义说：“你为什么不给怜悯开门，让她进入帮助那些哀痛的人呢？”公义回答说：“他们破坏了律法，而我必须秉公执法。所以，或者他们死，或者公义死。”

然后，神的儿子从天使的队伍里走出来问公义说：“你的要求是什么？”公义说：“我必须秉公执法，否则宇宙就会分崩离析。物理定律必须得到维护，违反重力定律、能量定律、运动定律一定要付出代价。同样，属灵定律也必须得到维护，违反神的律法也一定要付出代价。”

神的儿子说：“这就是你的要求吗？那么我来付这个代价吧。”耶稣这样说时，他的荣耀丰丰富富地彰显出来。他说：“我会满足这些要求。”“他必看见自己劳苦的功效，便心满意足”[以赛亚书53:11]。一天，在一座名叫加略山的山上，公义和怜悯等待着那个代价。

那一天，当作祭物的羔羊被杀；那一天，起初的预言应验了；“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”[以赛亚书53:6]。正如但以理所记[但以理书9:26]，69周之后，在各各他山上，公义问怜悯：“神的儿子在哪儿呢？”怜悯回答说：“看哪，他在山脚下，背着他的十字架走来，哭泣的教会跟在他后面。”

神的儿子来到公义面前，公义手持律法、条例以及我们应受的刑罚。神的儿子把这些东西拿去，钉在了十字架上[歌罗西书2:14]。公义命死亡来烧毁祭物，死亡回答说：“我来了。烧毁这祭物之后，我还要烧毁全世界。”

死亡降在祭物——神的羔羊——上，烧毁了律法、条例、诫命、审判、刑罚，烧毁了神儿子的人性。但是，当死亡触碰到神儿子的神性、圣洁、公义时，死亡就像一个人触碰到一千亿伏的电流时一样瞬间灰飞烟灭了。

那时，黑暗中闪现出一道亮光，地也大大震动，打开了死人的坟墓。在一个美丽的周日，复活节的清晨，一周的第一天，神的儿子凯旋归来[马太福音28:1-7]。看见这一幕，怜悯化悲痛为喜乐；看见这一幕，恩典向全地广施恩惠。

饶恕、拯救的福音传遍全地，罪遭受了致命一击，“死亡和阴间也被扔在火湖里”[启示录20:14]。监牢的门打开了，大铁门也张开了，里面的人都逃出来了，永生和复活走进死人的坟墓。当人群走出死亡、刑罚、绝望、审判的牢笼时，他们唱起一首得胜的赞美之歌：

 

曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神。四活物就说，阿们。众长老也俯伏敬拜。

 [启示录5:9-14]

我们的救恩是神恩典和怜悯的礼物，是耶稣为我们成就的。他偿还了我们的罪债[以弗所书2:8，提多书3:5，希伯来书9:12]，从死亡的牢笼里释放了我们，使我们从死里复活。在他手中有永远的生命、慈爱和祝福。这就是为什么我们要歌颂赞美他，在他面前俯伏下拜，永远地爱他、尊崇他、敬拜他。我们是恩典之子，是他草场的羊[约翰福音10:16]，是他所拯救的子民[加拉太书6:10，以弗所书2:19]。我们爱我们的主，他的恩典格外丰盛[约翰福音3:16，以弗所书2:8-9]。请大家起立。

我们的主啊，你为我们成就了何等大的事，我们满心爱慕你，满口称谢你，你的恩典何等丰盛！