神人基督对我们的意义

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

马太福音 27:39-43, 54

1981年4月05日    上午8:15.

我是达拉斯第一浸信会的牧师，给大家带来关于基督论的教义的另一篇讲道。今早的信息的题目是：神人基督对我们的意义。

今天我们的背景经文是马太福音27章39到43节，马太福音27章，从39节开始：

从那里经过的人讥诮他，摇着头，说：「你这拆毁圣殿、三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是 神的儿子，就从十字架上下来吧！」

祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：

「他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。

他倚靠 神，神若喜悦他，现在可以救他；因为他曾说：『我是 神的儿子。』」

[马太福音27:39-43]

我们再看看54节：

百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：「这真是 神的儿子了！」

[马太福音27:54]

不可否认，要理解一个人既是真正的神又是真正的人这个概念，是很困难的，基督既是真神所出的真神又是真正的人。这个概念对犹太人来说格外的难以接受。新约中的希伯来书的写作原因，就是因为接受了基督的这个小型的希伯来教会已经开始拒绝主，并退回到犹太教中[希伯来书6:4-6]。

犹太人难以相信耶和华神是就是耶稣这个人，跟随主的门徒们也同样难以相信，他们相信要来的国度是一个物质上的、是可以看见的、地上的弥赛亚国。当他们看到自己期盼的弥赛亚—耶稣被钉上十字架，然后被安葬在坟墓里时[马太福音27:32-61]，他们对美好未来的希望和设想被摔碎在地上，被埋葬在泥土中了。仅仅是当基督从死里复活[约翰福音20:1-18]，仅仅是在他击败死亡和坟墓，并得胜进入永生之中以后[启示录1:18]，当多马见了主的面时才会说：“我的主！我的 神！”[约翰福音20:28]。

但是当使徒们与门徒们被说服，并且确信耶稣就是他所说的，从真神所出的神，从真人所出的人，同时既是人又是神 – 当他们被说服之后，他们就为这真理献出了生命，除了约翰以外的所有使徒都殉道了。他们宣讲福音的信息（kerygma），这信息改变了人类的文明与历史的轨迹。那么，我们来看看神人基督耶稣的意义。

第一，神的道成肉身[马太福音1:20-23]：以肉身显现的神，以有血有肉的人的样式亲切地给我们带来了真理、智慧和知识。你想知道神的真理吗？那就看看耶稣吧。你想学习天上的智慧吗？那就坐在耶稣的脚边吧。所有的智慧和知识都在他里面，这是保罗在歌罗西书中所说的[歌罗西书2:3]。我们不是依靠哲学或者神秘主义寻找神的真理。圣灵并不谈论自己，圣经说他会将我们引向耶稣[约翰福音16:13-15]。当我跳出自我，全心只关注于基督时，就会有医治、有力量、有安慰、有帮助，并且任何其它的途径、方式和地点都不能获得这些。

亲爱的朋友们，现在有许多人花费大把钱财去精神病诊所或心理学诊所，想要医治他们的头脑问题—精神疾病、心理疾病、精神分裂症或各种其它精神或情感的异常状况。如果我可以让他们跳出自我，让他们仰望耶稣，思想耶稣，爱主和信靠主，他们就会全都被治好，不会有例外。我们的信心从来都是客观的信心，不是仰望我，而是仰望耶稣[希伯来书12:2]，这是神的道成肉身，对我们来说，这就是神人耶稣的一个意义 [马太福音1:20-23]。神的真理以有血有肉的人的样式显明出来。

第二，神人耶稣对我们的意义，神道成肉身的基督对我们的意义的第二点就是：它从一个新的角度向我们启示了神，它将神启示为宝贵、慈爱和温柔的像牧人般的救主[约翰福音10:11]。我这样说是因为人的思想和人的生活会影响人对神的概念。

我曾在加尔各答的一个神庙中看到很多人崇拜一个偶像。那个偶像看起来凶神恶煞的– 雕塑者在石头上把它凿刻成尽可能凶恶的样子，看起来非常可怕，眼睛、牙齿和手掌看起来都很狰狞。我对一个在那里崇拜的印度教徒说：“这神看起来真可怕，他真凶猛。”他回答我说：“完全没错，这就是我崇拜他的原因，我害怕他。”很多人都去过曼谷，在曼谷的每个神庙前都有那些凶神恶煞的卫士和战士，他们的样子让人毛骨悚然。

我曾到过中非中心地区的奥约州拜访那里的国王。在他巨大的宅邸的入口的前面有个神庙，正好就树立在他宅邸的入口前。有一个让他供奉魔鬼的房间。我问他：“你为什么要拜恶魔？”他说：“因为它能伤害我，我害怕它。”

即使在旧约中，也早已启示给我们，神的第一属性是他不可企及的圣洁—神的圣洁。从我们最初的祖先被逐出伊甸园，我们就可以看到这一点。他们无法站立在公义和圣洁的神的面前，他们被赶出去了[创世记3:22-24]。

从在西乃山领十诫和律法的过程中，你也可以看到这一点[出埃及记20:1-17]。山岭在闪电、雷轰和地震中颤抖[出埃及记19:18]。那是神在吩咐这一切诫命。

你也可以通过神的殿中的敬拜看到这一点。先是外院，然后是女院，然后是男院，然后是圣所，然后还有幔子。这些人被隔在这堵墙外，那些人被隔在那堵墙外，这些人被隔在这堵墙外，这些人被挡在门外，这些人被挡在外面，即使是祭司也被幔子挡在至圣所之外[希伯来书9:6-7]。幔子之内的神的至圣所，只有大祭司才敢借着血祭一年进入一次[希伯来书9:3-7]。但是神道成肉身 [马太福音1:20-23]，给我们带来了新的认识。神作为我们的牧人，既温柔又慈爱；神作为我们的救主，在我们中间行走，并经历了和我们一样的生活 [约翰福音1:14]。

我们来看看基督耶稣给我们启示的神：他生在马厩里，躺在马槽里，被牛群、羊群环绕着[路加福音2:7-16]，即使是没有学识的牧羊人在伯利恒的新生婴儿面前也非常自在。任何人都可以走进马棚里的马槽。我们再看看他的服事：四处行善[使徒行传10:38]，怜爱孩子，抱着他们给他们祝福[马可福音10:13-16]，向穷困人传讲福音，治好病人，照顾悲伤的人，这就是主耶稣的服事[马太福音11:4-5]。在基督耶稣里对神的启示给了我们安慰，这福分和安慰将永远伴随着我们。

在希伯来书中有3段经文我想请大家重点标记出来。其实整部希伯来书都是值得划线的，但是我们就划这三段经文。请翻到希伯来书第2章，最后两节，第17和18节：

所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在 神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。

他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。

[希伯来书2:17-18]

第二段。请翻到第四章，最后两节，第15和16节。希伯来书4章15和16节：

因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

[希伯来书4:15-16]

他了解我们的一切，他曾与我们过着一样的生活，他邀请我们坦然无惧地到神的面前来。第三段是希伯来书12章，希伯来书12章从18节开始。现在我们不用全部读完。

你们原不是来到那能摸的山；此山有火焰、密云、黑暗、暴风、

角声与说话的声音。那些听见这声音的，都求不要再向他们说话；

你们乃是来到锡安山，永生 神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，

有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，……

并新约的中保耶稣。

[希伯来书12:18-19, 22-24]

知道神是我们的朋友、我们的牧人、我们的救主，这是怎样的安慰和力量啊！他和我们一起朝圣，他永远地赐给我们力量[马太福音28:20；希伯来书13:8]。

很多受苦难的人在孤独的夜里都感受到了他的同在。主持我父亲的葬礼的牧师曾说过一句话，这句话多年以来一直留在我的心里。这位牧师说，他去医院看望了我的父亲克里斯威尔先生，克里斯威尔先生对他说：“牧师啊，这些黑夜既漫长又孤独，但耶稣和我在一起。”

这句话一直留在我心里。对髑髅地的记忆使很多痛苦的心灵得到了安慰[马太福音26:36-56; 约翰福音17:1-26]；有很多殉道士在即将献出生命时，因为想起主被钉十字架而喜乐地拍手、并唱歌赞美主 [马太福音27:32-50]。在基督里我们得到了关于神的新启示：他是牧人，他是救主，他曾与我们一样受过种种试探，但是他没有犯罪[希伯来书4:14-15]。我们应当“坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”[希伯来书4:16]。

神人基督对我们的意义的第三点是：只有神能够赦免罪[以赛亚书43:25；马可福音2:7]，只有神能够为我们赎罪[罗马书3:25]。什么能担当我们的罪？我们灵里的污垢如何被洗净？牛和羊的血可以洗净罪吗？就算是把我们的子女献祭可以洗净我们的罪恶吗？你记得弥迦在弥迦书第6章的6到7节中的呼喊吗？

我朝见耶和华，

在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？

岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？

耶和华岂喜悦千千的公羊，

或是万万的油河吗？

我岂可为自己的罪过献我的长子吗？

为心中的罪恶献我身所生的吗？

[弥迦书6:6-7]

谁能赦免罪？神的伟大圣徒们和世界的领袖们可以为我而死吗？能为我的审判和死罪受刑罚吗？摩西能为我死吗？大卫、但以理或撒母耳可以为我死吗？彼得、雅各、保罗，他们能为我赎罪吗？

或者是人类历史中的那些伟人，从亚历山大大帝到拿破仑的战斗英雄，他们能为我而死吗？从荷马到莎士比亚这些才智超群的大文学家，他们能为我而死吗？那些大科学家们，爱因斯坦作为一个无神论者，他能为我而死吗？世界上的政治领袖和经济领袖们，他们能为我死吗？

我的弟兄姊妹，是基督卓越的特质使得他的赎罪有效[彼得前书2:21-24]，是他的真正身份能使我们得救。因为他是神，所以他能够为我们的罪赎罪[希伯来书5:1-11]；因为是神为我们赎罪，这献祭才可以被接受[罗马书5:11；哥林多后书5:19]。正如圣经所说的，耶稣 “为人人尝了死味。” [希伯来书2:9] 他用自己的身体担当了对我们罪的审判和刑罚[彼得前书2:24]。我们无法体会基督受到的各种苦难—这是神为我们的罪受的刑罚。

当约伯受苦时，撒旦受到了约束。神对撒旦说：“凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害于他。”[约伯记1:12] 然后又说：“他在你手中，只要存留他的性命。”[约伯记2:6]

但是对基督则没有保留、没有约束、也没有界限，撒旦用我们无法想象的方式折磨他：他被咒诅、被吐口水、被鞭打、被嘲笑、被戏弄、被出卖、被钉十字架[马太福音27:30-50]。以赛亚书52章的最后一节说：“他的面貌比别人憔悴。”[以赛亚书52:14] 以赛亚书53章11节说，神“必看见自己劳苦的功效。”基督所遭受的苦难，就是对我们的罪的救赎。[以赛亚书53:11]。这是只有神才能够做到的[罗马书5:11]。这就是神人基督的意义 [提多书 2:13]。

最后，我们来看看道成肉身的基督：他的谦卑和苦难并没有遮盖他的荣耀。事实上他的谦卑和苦难为他加添了荣耀。圣经说，在未有世界之前他就享有荣耀了。[约翰福音17:5]。

但这是一个不同的、加添的荣耀；他道成肉身[马太福音1:20-23]，受患难[以赛亚书53:11]，受死亡[马太福音27:32-50]，然后从死里复活[马太福音28:1-7]。之前的荣耀是未有世界之前就有的荣耀，那是无法言喻的神的荣耀，是不可接近的圣洁，是神坐在天上的宝座上的荣耀[约翰福音17:5]。

但这是作被救赎的人类的救主和头的荣耀[以弗所书1:22]。无论怎样高举主都不算多。在这加添给主的荣耀中，主为我们受苦难[彼得前书3:18]，救赎我们[彼得前书1:18-19]，让我们在信心之家中成为兄弟姐妹[加拉太书3:13]，这是我们所传讲、歌颂和欢喜的荣耀，不管我们是活着、死去，还是将来在天上得永生的时候，“羔羊是配得称颂的。”[启示录5:8-14]。这就是我们传讲的伟大福音。

当人传讲基督时，他在讲的信息是关于我们的主的救恩、升高、喜乐、得胜、胜利、荣耀的信息。我的朋友啊，如果包括天堂在内的整个世界是一盒香膏，那么他值得让我们打破盒子把香膏倒在他的头上。你再怎么高举他都不够。

你再怎么高举他都不够；你再怎么宣讲关于他的真理都不算多；你再怎么歌颂他都不够；你再怎么爱他都不够。他是至高神和救主基督耶稣，是神人。

我们的主啊，我希望我们能用更好的言辞来赞美你，能用更优美动听的歌声来歌颂你，能更信实和更有爱心地来服事你和尊敬你。神啊，你通过谦卑、温柔的牧人主耶稣向我们显现，我们的心中对你涌出无限的赞美和爱意。感谢主为我们而死[希伯来书10:5-14]，宽恕我们的罪[马太福音9:6]，在荣耀中等待我们[希伯来书10:12-13]。