神如何教导祂的真理之道

顾思伟博士（Dr. W.A. Criswell）

以赛亚书 28:9-10

1980年9月14日   10:50上午

在电台和电视上，我们达拉斯第一浸信会教堂正跟大家一同敬拜。今天牧师讲道的题目是：神如何教导祂的真理之道。

之前的第一篇道是关于使神的道得尊荣 [提多书 2:10]，今天的这第二篇道是：神如何教导祂的真理之道。第一点，教导神的真理是我们从天上得来的任务。这是我们不能逃避的责任，神已经在大使命中将这个责任吩咐给了我们 [马太福音 28:19-20]，这是马太福音的最后一章中的最后两节。在大使命中，主用非常不同于我们所期待的方式说话：“你们要去，使万民作我的门徒（mathēteusate）”。我本以为祂会用“euaggelizō”这个词，但没有，祂反而说的是mathēteusate。Euaggelizō的含义是：“传福音”。 Mathēteusate是mathēteuō的命令形式：“建立门徒” [马太福音 28:19]。

基督教信仰绝不仅仅只是宣讲约翰福音或者“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” [使徒行传 16:31]  Mathēteusate, mathēteuō 涉及到整个生命。我们要为了神去得人，但我们也要使他们成长为完全的基督徒。主说过：“奉三位一体的神的名给他们施洗” — 而从didaskō这个词衍生出didaskalia，“这道”— “凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守” [马太福音 28:19-20]。这是教会的伟大的属天责任。我们不仅要euaggelizō — 传福音，为主去得人 — 而且我们也要让他们认识基督。我们要在每一个恩典和对主的认识中成长。

这是使徒保罗交托给提摩太的巨大责任，而提摩太也要接着把这责任传给别人。在使徒保罗写给提摩太的第一封信的最后几句话中，他对他事工中的儿子说道：“提摩太 啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。” [提摩太前书 6:20]。所有这些词：“所托付你的” 都是这一个希腊词的翻译：parathēkē。  Parathēkē 是一个托付给某人东西。Diathēkē 在希伯来书第九章中指的是一种意愿、一种证据，就像一个人临终前所立的遗嘱和证据（diathēkē） [希伯来书 9:16-17]。Parathēkē 是所托付的，真理的托付。保罗写道：“你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人。” [提摩太前书 4:16]

属神的人（以及教会的责任）是要消除不符合神的真理的错误概念，神的真理是生动、重要和可行的。而“神的真理”被称作：parathēkē，它是神托付给我们好好保管的。而在写给提摩太的最后一封书信的第二章，使徒用了同样的字：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人”（提后2:2）。

我们所要保管的，从神那里领受的真理不是暂时的，也不是无形的，而是神的自我启示，是非常精确的，并被写了下来，在圣经中向我们启示。这真理不像天空中的星尘那样模糊不清，它也不像样子随时改变的云那样移动，也不像蛇在岩石上爬行或像鹰在天空中飞行一样无迹可寻;它反而是非常明确的，并在圣经中为我们写明了。这就是parathēkē，真理的托付，是神给我们的教义真理，保罗说我们也要教导给别人 （提后2:2）。

现在我们看看神用什么方法教导我们关于祂的教义？ 在以赛亚书28章9和10节中：

讥诮先知的说：

他要将知识指教谁呢？

要使谁明白传言呢？

是那刚断奶离怀的吗？

他竟命上加命，令上加令，

律上加律，例上加例，

这里一点，那里一点。

我们学习神的真理与我们学习其它任何知识一样：命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。我们所有的人都一样地学习。

为什么神不把所有的知识全部放在我们的脑袋里，就像雅典娜出生在宙斯的脑袋里一样呢？为什么神不是这么对我们呢？我们突然完全掌握了真理，我们知道它的全部，了解了神的全部启示。不，神不这样做。祂用小小的部分，一些律例，加上少量的补充以及你会称之为“令人厌烦的琐事”。这就是神教导我们的方式

我不得不被神在圣经中为启示祂自己所做的工作所折服。我们来看看：在出埃及记第31，35，36章，你可以看到“神的灵充满了比撒列和亚何利亚伯”是带着强大力量的话语（出31:1-3，6）。当我读到“神的灵充满了比撒列和亚何利亚伯”（出35:30-31.36:1-2），我认为这将是为了惊天动地的征服，或是为了达到就像要触碰到天堂宝座一样艰巨的任务的。这就是我在这些词的介绍中想到的：“神的灵充满了比撒列和亚何利亚伯”（出31:1-3，6；35:30-31，36:1）。 

在那之后我读了那些章节，要看看神圣，大能的圣灵充满比撒列和亚何利亚伯要做什么！是要做什么呢？大有能力的圣灵充满比撒列和亚何利亚伯，是要为神的殿制作杖，幔子，环，柱子，洗濯盆和铲子。现在你能想象吗？这就是神。那些微不足道的细节，那些小的，细微的琐事，圣灵充满比撒列和亚何利亚伯就是来做这些琐事。

当我想到神如何工作，以及在这里祂向我们启示我们该怎样学习时，我明白了我们要坐在我们的主脚下，努力让神的思想成为我们的思想，让神的灵进入到我们的灵魂之中。那我们该如何做到呢？律上加律，例上加例，这里一点，那里一点 （赛28:10），在认识主耶稣的知识上成长。正是对琐事的注意，一点一点积累起来，变成了对神的教义的坚固，完整的理解。

这是我们的意愿和降服，是我们耐心地学习神的道路及天国的道理。如果我们在学习上没有耐心，也不勤奋，不按照神的教导律上加律，例上加例，这里一点，那里一点地学习（赛28:9-10），那我们将永远不会知道。

神对人生所有的问题总是有一个非常简单的答案，而我们的问题在于，我们不是接受并相信简单、正确、尊敬神的方式，而是尝试一万种迂回的方式来摆脱！但是答案总是简单的。

例如，十诫，你能想象比这更容易理解或更简单的事情吗？ 它们被称为“十个伟大的词”（出20：1-7）。或者想想当狱卒问保罗：“我当怎样行才可以得救？”（徒16:30），他给予的极其简单的回答。你能想出一个比这更简单的答案吗？“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”简单明了，孩子都能理解。

如果一个人愿意跟随神，如果他愿意跟随基督的思想，如果他愿意敞开心扉接受我们的救主耶稣的信息，那么无论是在今生或来世，他将不会有任何他解决不了的问题。这就是神，神的道理最终永远都是简单明了的。我们的理解和学习也是一样：律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，在恩典和对主的认知上成长。（赛28:9-10）

在上周日关于维护上帝教义的信息中，我们谈到了认知论，这门学科处理我们如何认知以及如何理解知识的起源、方法和局限性。现在我要谈一谈神学中一个大的分支–诠释学，即我们如何解释神写的东西。 

我们有这本神自我启示的书，那我现在怎么解释它呢？当我在试图明白神的启示时，有一些重要的诠释原则。第一条是：我在阅读和研读圣经时，必须记得这是一本书，仅此一本，它朝着一个重要的目标前进。这本圣经中有许多的书卷和部分，许多部分本身并不完整。

所以我的第一个解释原则是：我必须根据整本圣经来解释一整个部分。我不能只取一段或一部分，并在其上建立教义的真理。我必须用整本圣经和极其完整的目的。你会在圣经中找到“渐进的启示”。就是这样的方式，神在那里加添一点，又再进一步地加添一点，渐进式地启示。神仍然有更好更多的东西。

例如，当我读到大卫的后宫或者所罗门的后宫时，神的话语将大卫描述为合神心意的人（撒上13:14； 徒13:22），神也赐福给所罗门，他有妃700，另有嫔300 （王上11：3）。 

主日学的一个小男孩说：“所罗门真的爱动物。”

老师说：“为什么你会觉得所罗门爱动物呢？”

“因为他有300只豪猪。”

神有时做事是因为人无法接受。这就是耶稣所说的：“摩西因你们的心硬，所以允许你们休妻”（太19:8）。所以我们必须从所有的角度解释圣经，在圣经中神有渐进的启示。

另一个诠释神的话语的原则是：我们总要在经文的语境中解释它的意思。这段经文讲什么？之前的经文讲什么？之后的讲什么？在圣灵启示下的作者说的是什么意思？我们从不把经文单独地拿出来解读。例如：有人教导在洗礼中人的罪被洗净，而圣经的教导是： “基督的血洗净我们一切的罪” （1约1:7；启1:5）。你必须在整个神的启示框架中来解释一个单独、独立的经文。如果你这样做，经文的意思将会以一个美妙的方式出现，因为神不会与自己相矛盾：这是一个诠释学的原理。

虽然我们应该讨论的有很多，但是我这里只再说一个。对于明白神的话语，关于解释方面的诠释问题：这个词是什么意思？这就是为什么属神的人应该能够明白希伯来语并且应该明白希腊语，因为神的话语是用希伯来语、亚拉姆语和希腊语写的。这就是为什么，我们就应该跟随其演绎，这就是为什么（至少对我这样的人来说）相信这些最初的手稿的绝对正确性是很重要的。因为当我学习神的话语时，我会一次又一次，一次再一次地去看那最初的手稿，如果我不确信这最初的手稿是绝对正确无误的，那么我将永远不能知道真相！对于像我这样的人来说，相信用希伯来语、亚拉姆语和希腊语写成的最初的原文是绝对正确无误的，这一点是最重要的，不是可有可无的。而当我回到神的话语时，我就有了神的绝对正确无误的话语。

在此我要总结一下。神所发出的邀请总是：“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。” [马太福音11:28-29].  神邀请我们，这是我们生命中的大事。从古至今最有智慧的人，在箴言的第四章写道：

孩子们，要听父亲的训诲，留心明白道理。因我给你们好的教导，不可离弃我的教诲。当我在父亲面前还是小孩，是母亲独一娇儿的时候，他教导我说：“你的心要持守我的话，遵守我的命令，你就会存活。要获得智慧，要获得聪明，不可忘记， 也不可偏离我口中的言语。不可离弃智慧，智慧就庇护你，要爱她，她就保护你。智慧为首，所以要获得智慧，要用你一切所有的换取聪明。高举智慧，她就使你升高，拥抱智慧，她就使你尊荣。她必将恩惠的华冠加在你头上，把荣冕赐给你。”

[箴言4:1-9]

这是神在对我们说的话。如果我们有耐心地一点一点地倾听神的话语 [以赛亚书28:10]，饥渴慕义，渴望得着神的话语 [马太福音5:6] — 如果我们这样做 — 那么这对神的信仰、知识、神的道理和真理将让我们头戴冠冕。[提摩太后书 4:8] 主已经为愿意去这样做的人(即愿意去学习神的教导、道理、和真理的人)，作了美好的应许。[马太福音11:29]

在约翰福音17:3，耶稣说：“认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。” [约翰福音17:3] 因此，通往生命的道路，通往天堂的道路，就是明白神的自我启示、神的教导、神的道。这是我们的主在马太福音11章的28、29和30节中所作的宝贵的邀请：“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” [马太福音11:28-30]

“凡劳苦担重担的人都到我这里来，我要使你们得安息。” [马太福音 11:28]  “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，向我学习；这样，你们的心灵就必得安息。” [马太福音 11:29] 因为当我认识耶稣并且接受祂作我的老师、我的主、我的向导和我的救主，我就获得了明白这个世界以及将要来的世界的生命意义的钥匙。神所赐给我们的是既宝贵又美好的。

正如以赛亚曾引述主的话，说道：“这是正路，要行在其间。”[以赛亚书30:21] “到我这里来……，向我学习”，我们所得到的结果和应许是永远的生命 [马太福音11:28-30]，这个解决办法能解决人类的一切问题，它是敞开的进入天堂的门。[约翰福音14:1-6]

哦，主啊，我们要单纯和谦卑地顺服在你的面前，领受你的恩典，爱你的爱子，走朝圣者的路，哦，主啊，这是属天的荣耀！神啊，我们感谢你，你确实为我们开了门。主啊，我们现在祷告，求神今天上午感动许多人的心灵，愿他们也能和我们一起走这条圣路[以赛亚书 35:8]，一同朝着那将要来的世界前进。