罗得：和同性恋一起生活的人

W. A. Criswell博士

创世记19:1-11

1980年9月21日 7:30 p.m.

我们正在开始两个非凡的讲道系列；一个系列是在早上，会持续超过三年，晚上的时候，是关于人生的问题的系列，这会从秋季一直持续到圣诞节。早上的系列是关于圣经的真道。

今天早上讲的是书中之书，下个周日的早上，将是信心的基础。下个周日晚七点这里的人生的问题的讲道将是：亚干：我们不敢承认的罪。今晚的讲道的题目是：罗得：和同性恋一起生活的人。

和我一起翻到彼得后书第二章，彼得后书第二章，我们一起大声读4到8节，彼得后书第二章4到8节。和你的邻座一起看圣经，我们一起来读。通过收音机收听的，如果你有圣经，也去翻到那里一起读，彼得后书，4到8节。

我们一起来读：

就是天使犯了罪，　神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。　神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。

罗得：和同性恋一起生活。讲道的第一个部分是来仔细地看这段经文中所用的词，和新约、旧约中的词语。原因很简单，我长大之前从没听过它。我来到城市之前完全没听说过，我从几个月前仔细准备这个信息的时候之前，也完全不知道它的细节和详情。我们要先来看圣经中关于这个话题所用的词。

这里的经文说主搭救了罗得。“忧伤” 这个词，kataponeo，意思是 “受压迫或压力”。这里是被动语态，“他自己受到压力。” 他因为那肮脏的aselgeia 而感到压迫和忧伤；这是指无休止的欲望、肉体上、无羞耻的淫乱。

“淫行” ，是盎格鲁萨克森的词语，来指生活的习惯，希腊语是anastrophe；它是指我们的行为，我们生活的样式。然后经文说义人罗得生活在所多玛人中，看到听到他们—这里又出现了 “伤痛” 这个词；这是一个完全不同的词，basanizó。Basanizó 指靠折磨来检验，这在最近很多世纪都是非法的，但是很久之前，如果一个人被指控，他们会折磨他让他陈罪。这就是那个词。这里翻译成 “伤痛”，它是指 “折磨”。他是被折磨，他被那些他周围的人不义的事所折磨。

我们再来看创世记十九章罗得的故事，那两个天使离开了幔利和亚伯拉罕，来到了所多玛城市的大门，他们见到了市长。这不是非凡的吗？他的名字是罗得。这是一个很好的例子，就是我们选择世俗和肉体情欲的时候会发生什么。结局总是无尽的失败和绝望。罗得选择了所多玛；在平原的城市建起帐篷。他先来的时候是个流浪者，然后成为市民，然后成为市长。这两个天使来宣告神对城市的审判的时候，他那时当然已经没有见证了。他请求他的女婿和他一起逃离神的审判时，他们嘲笑他们的岳父。

罗得在那城里的生活是失败的、绝望的。他接待这两位从天上来的使者时，城里的人围住他的房子，他们要求罗得带他的客人出来，他们好把客人当作娼妓羞辱。罗得被这样变态的要求所震惊，他说，“这些是我的女儿，她们是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行，但是不要羞辱这两位天上的使者。” [创世记19:8]

所多玛的人说，“退去吧！这个人来寄居，还想要作官哪！现在我们要害你比害他们更甚。” 如果不是神让他们看不见，并且天使将罗得拖进了房子，他们就会做出无法想象地堕落、黑暗的事。他们眼昏花四处摸索时，天使们搭救了罗得，他和他的女儿和妻子一起逃脱了，但他的妻子回头，变成了盐柱，罗得只和他的两个女儿逃脱了 [创世记19:9-26]。

关于鸡奸：主有很多的地方谈到它。在摩西律法中，利未记18章22节：

不可与男人苟合，像与女人一样；这本是可憎恶的。不可与兽淫合，玷污自己。女人也不可站在兽前，与它淫合；这本是逆性的事。在这一切的事上，你们都不可玷污自己；因为我在你们面前所逐出的列邦，在这一切的事上玷污了自己；无论什么人，行了其中可憎的一件事，必从民中剪除。所以，你们要守我所吩咐的，免得你们随从那些可憎的恶俗，就是在你们以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和华—你们的　神。

[利未记18:22-24，29-30]

再翻到利未记20章13节：

人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。

[利未记20:13, 15-16]

在翻到圣经申命记23章17节：“以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华—你　神的殿还愿，因为这两样都是耶和华—你　神所憎恶的。”

再翻到列王纪上14章。这是所罗门王的儿子罗波安的治下，列王纪上14章24节：“国中也有娈童。犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人，行一切可憎恶的事。”

15章，好王亚撒治下，11节，列王纪上15章11节：“亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，从国中除去娈童，又除掉他列祖所造的一切偶像。”

再翻到最后一章，列王纪上22章，描述了好王约沙法的统治。列王纪上最后一章的43节：“约沙法行他父亲亚撒所行的道，不偏离左右，行耶和华眼中看为正的事；约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童都从国中除去了。”

我们再看罗马书第一章。罗马书第一章24节，“神任凭他们”—这是指希腊罗马帝国，当时主流文化下的人们：

神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将　神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主 . . . 因此，　神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处—这是女同性恋；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事—这是男同性恋，就在自己身上受这妄为当得的报应。

哥林多前书六章，第9节开始，哥林多前书六章9节：

你们岂不知不义的人不能承受　神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受　神的国。

这里有一些词我去查了一下。“作娈童的”，对应的是malakos。这是个不好的词，不好到几乎找不到它的意思。字典和解经书中只是称之为不好的词，仅此而已。malakos 的意思是 “松软的”。后来是指男人和男人间或女人和女人间的性关系。

亲男色的（国王钦定版翻成同人猥亵的人），原文是arsenokoites；arsén是希腊语中的 “男人”，arsén，arsén，“男人”，koites，这是个不常见的词。它的开头是 “床”，它的意思是 “婚床”。后来它用来指交媾，arsenokoites用来指男人间的交媾。拉丁语中则是catamite。我以前从没听过，catamite，但这是希腊罗马文化的一部分。catamite是个专用做性奴的男人。有很多的catamites是男孩。

若罗马人或希腊人征服一个国家，他们会将男人和男孩也卖作娼妓，作catamite。不管是男人还是女儿可以买这样的奴隶，将男孩或男人作性奴，arsenokoite，拉丁语的catamite。

在希腊罗马帝国的架构中，这是他们的圣安德烈亚斯断层，就是我们刚才说的事，让他们的国家衰落。我们现在的美国生活让我无法理解，我无法相信那些医生、心理学家和统计学者所说的事。比如，金赛谈论人类的性时，金赛报告中说美国人中10%是同性恋；他说有两千万人。我还读到另一个数据，它说美国13%的男人和7%的女人是同性恋；13%的美国男子是同性恋，7%的美国女子是同性恋。

这些事让我惊奇！我被这些数据所震惊。这些数据学家说在旧金山又三分之一的人口是同性恋。这意味着那一个城市中就有二十万的同性恋。我读到那些支持同性恋的人在美国城市的游行，一般并不特别注意。

最近，在华盛顿有超过两万五千人游行；在芝加哥有超过五千人游行，在旧金山有超过十万人游行。他们为什么游行？他们自己这样说，“我们为同性恋权益游行。” 第一，废除各州鸡奸的法律，36个州已经废除了有关鸡奸的法律；第二，他们说，“我们为要在社区中尤其是工作场合无区别的对待，我们能在学校教书，能领养孩子，就和异性恋一样能在社区中被接受。”

不仅如此，一个本身是同性恋的人在一本同性恋杂志中写道，我引用他的话，“同性恋解放运动的最终目标是年轻人和孩子有自由的性表达。我们同性恋如果只支持两愿的成人间的性行为是没有什么益处的。说喜欢男孩子的同性恋者是变态，这是荒谬的。我们这些追求同性恋权益的人如果只求对两愿的成人的保护，这是虚伪的。” 他们的游行是要支持同性恋，arsenokoites，和孩子和年轻人的性行为，如果他们有这种需求的话。自由表达—这是同性恋权益运动。

他们在美国的光景怎样？美国的态度的改变让我非常震惊！一两天前，我从达拉斯晨报中复印了这个文章，是在 “写给梅格的信” 栏目中。“亲爱的梅格，我知道你不会发表这封信，但我觉得必须要感谢你对希拉的回答，她说她无法理解她兄弟的同性恋行为。你说，‘不要试着去理解，而是试着去接受。’梅格，如果每个人都这样，这个国家中就没有要隐瞒的同性恋了。我是个同性恋，我知道有成千上万的人都和我有一样的感觉。我们要的就是接受。 ” 梅格回信说，“我祈祷你会被接受，但这会花一段时间。感谢你的分享。二十年前你的信和希拉的信都不可能发表。”

这是新的态度。现在是新的一天。我在《商业周刊》中—它是美国被最广泛阅读的经济和金融杂志—我在《商业周刊》中读到了商业世界中的同性恋带来的影响。五年前，美国只有五个公司接受同性恋；今天，有一百二十个公司会同等地对待同性恋和异性恋。《商业周刊》还提到另一个发现：他们发现大多数人更喜欢同性恋在学校教书，他们更喜欢同性恋领养孩子，更喜欢同性恋带领童子军，他们更喜欢支持同性恋权利，想要法律支持他们。对我来说这是非常惊人、非凡的转变。但是商业世界中的转变和宗教世界中的改变相比是不足一提。

比如，纽约新教圣公会的首领保罗·摩亚最近按立了艾伦·玛丽·巴莱特，她是个活跃的同性恋。不久之前，长老会总会差遣一个委员会去研究教会中的同性恋，研究他们怎么应对他们，是否能按立他们。他们成立了一个委员会，委员会呈交报告时，有十四个人同意，五个人反对。在总会回忆中，有很多人穿着有粉色三角形的衣服。在希特勒的纳粹德国中，希特勒让鸡奸的人穿有粉色三角形的衣服。他们在长老会总会会议中也穿粉色三角形。

世界七个大洲上有超过一百个同性恋的教会，他们的数目超过两千人。让我惊奇的人基督教会认同同性恋者。但真正让我害怕的，是在公立学校中的所谓的性教育。在过去的一周，达拉斯的公立学校系统投票我们也要为达拉斯的孩子们引进性教育。这是什么？

我们来看这到底是什么。为加利福尼亚州芬代尔市设立的课程大纲表明，高中的学生按一男一女分成一组，他们一起学习各种性生理名词，他们会彼此问答前戏、勃起、射精等词汇。课上会讨论学生们是否对他们的性器官尺寸满意。这些讨论是为了让七年级的学生能够选择自己的性生活样式，选择适合自己的性行为。他们只教导如果有性表达，完全不顾信仰或道德的约束。自我满足是他们的标准。

同性恋—我们在谈论学校中的性教育—同性恋被接受，就如同手淫一样，被广泛地支持。计划生育组织的材料 “未成年人的性：意义以及未来” 被高中老师发给学生们。它强调我们必须要完成当代的性解放。我们的社会必须要支持各种各样的同性性行为—鸡奸或女同性恋性行为。

性教育的价值观是不一样的。性教育支持同性恋、亲密行为、手淫和性行为。他们说，“这是健康的行为，老师应该教这些。” 在学校的教学计划中，会让学生扮演女性化的男人和男性化的女人。他们去收集杂志、文章和图片，最后他们会熟知这些词—我不会读那些。“这些是你的孩子经过性教育必须要知道的东西。”

你会为美国文化正在发生的事而震惊、不知所措。我必须要结束信息了。这个问题是有答案的，这些信息是和人类生命的问题有关的。这是有答案的。我首先指出，同性恋并不是那么欢乐的。这并不像那些同性恋者所想的。

神在我们刚读的罗马书第一章说，那些转向其他女人的女人，和那些转向男人行可羞耻的事的人—你看神说了什么，“就在自己身上受这妄为当得的报应。” [罗马书1:27] 这是真的。神说有同性性行为的人伴随着一个无法逃脱的审判。这是他们当中奇高的自杀率的缘由。

在这里曾有一个传道人，是第一个副牧师。他去了墓地，饮枪自杀了。他被发现猥亵男孩，他不敢面对审判，就毁了自己的生命。他们会担负着沉重的负担。同性恋并不是这么开心。神有答案；神有搭救的方法和得胜的方法。

我以前听人说过，如果画了一个森林却没有画出去的路，这是不对的。我认为，如果讲一个话题却没有指出通向光明、自由和胜利的道路，这也是不对的。马斯特斯和约翰逊的关于同性恋的深入研究中，宣称同性恋如果有很深的欲望改变的话，是可能改变的。

你来看神的话语：我们在哥林多前书六章读的经文，神说：“你们中间有人曾是这样”，对哥林多的教会说，“淫乱的、拜偶像的、奸淫的、malakos—翻译成作娈童的—亲男色的，arsenokoites，鸡奸的。” 你看他说：“你们中有人曾是偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的。” [哥林多前书6:9-10]

再看使徒怎么说：“你们中间也有人从前是这样。” 你们有人曾是malakos，有人曾是arsenokoites，有人曾是拜偶像的，有人曾是偷窃的，贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的。你们中有人曾是这样，他说，但是，“但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。” [哥林多前书6:11] 人不是必须得在罪、错误和堕落中。

我在自己的学习中反复看到的事是，一些心理学家说同性恋是基因造成的，是我们继承的。不是这样的！我来读一个医生的报告，他是内布拉斯加州内布拉斯加大学的医学中心的医生罗恩布朗。你听他怎么说：“我来清除关于同性恋的一个迷雾，就是它不是人主动选择，自己无法为之负责。同性恋之所以成为同性恋是经过一系列的选择的。这些选择一开始是无法感知的，因为它们起初看起来并不是选择同性性行为。通常，它们是出于社交吸引，被同性吸引。当友情变得亲密，一些性刺激出现了；如果之前不认为同性性行为是错误的，这就变成外在的行为。这个过程如果不被打断，并且另一方已经是常有同性性行为的人，那么这个过程会加速。当友情深入，朋友的价值和生活方式也会被接受，有一天他就会发现他也是同性恋。这完全是因为他周围的环境，和基因、生理或者解剖结构安全无关。”

我这里还有来自罗本医生的报告，他说心理学已经证明同性恋不是遗传的。这是习得的行为。这是学会的罪，是变态的行为。你不是必须成为一个同性恋，你不是必须要鸡奸。这是习得的罪。保罗对哥林多的教会说，“你们中间有人曾是malakos，有人曾是arsenokoites。有人曾是偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们　神的灵，已经洗净，成圣，称义了。” [哥林多前书6:11]

我可以再指出一件惊人的事吗？你是否注意到同性恋在这里没有被分出来作为一个特别的罪？它只是一个列表中的一个。在摩西律法中也是一样。同性恋只是数不清的过犯中的一个。在新约中也是这样，它是很多罪中的一个。

换句话，神通过保罗对我所说的话是：我们生命中的这些问题只是我们堕落的本性的表现和结果。我们中有人有这样的罪，有人有那样的罪，还有一些其他的罪，但我们所有人都是罪人。这是不对的，我们一些人指着另一些人说，“看看这可恶的罪人”，我们自己就是可恶的罪人。我们每个人都以不同的方式侵犯了神的律法，没有满足神要召我们进入他荣耀的美好计划。

我们该怎么办？如果不是因神怜悯地从天上垂顾亚当的子孙说，“我要这么做，让他们得救”，我们就会在罪里死去。他成为道成肉身的人子，为我们的罪死，为所有的罪，在木头上付了死的代价，并从死里复活，为让我们称义，他现在在天上父宝座的右边，他是我们的中保、为我们代求。被接受、被宽恕、委身跟随他的道路向我们每个人敞开。不管我们的倾向怎样、观点怎样、喜好怎样，我们都在神的眼里被接受，通过耶稣的血，靠着我们主的怜悯和恩典。

接受了基督的恩典、慈爱和宽恕，让他作主之后，耶稣能够搭救我们。异性恋可能和同性恋一样满是淫欲。贞洁和虔敬从来都不容易。这个邪恶的世界不会将我们带到神的恩典：我们当中一些人在这些事被试炼，一些人在另一些事上被引诱，每个人都在某些事上跌倒。但若我们跌倒，我们要伸手去拉耶稣的手，求神拉起我们，让我们的脚站在磐石上，给我们力量，求他与我们同在，让我们行在他的道路上，被主喜悦，事奉被他使用。这是对我们所有人的邀请。

我们需要主，我们需要神的宽恕。我们需要耶稣的怜悯，它就像泉水一样洗净我们、搭救我们。我们所有在主里找到避难所的人，就有世上无可比的喜乐—这是灵里的喜乐，生命丰盛、充足的喜乐，在主的光里行走的喜乐。这是神的救恩的信息和邀请。“这是正路，要行在其间。” [以赛亚书30:21] 这是我们要在感恩中爱戴、尊崇、敬拜的人子；这是教会，神的家庭的团契。来和我们一起走在主的爱里。我们回应耶稣对我们生命的召唤，神会祝福我们。

我们一起站立好吗？我们天上的主，圣经说，“你也曾凡事受过试探，与我们一样，只是你没有犯罪。” [希伯来书4:15] 你真的向我一样受过试探、受过试炼吗？圣经说你是的。圣经接着说因为你这样经受了，你能体恤我们的软弱。你知道我们的一切。然后是美好的邀请：“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” [希伯来书4:16] 配受称颂的主耶稣，你是多么美好的朋友，宽恕我们，帮助我们，让我们强壮，祝福我们，和我们一起行走，接受我们，为我们而死。我们的感恩和赞美永远也说不尽。

我们的主，在今晚的呼召中，在神的家里这人群中，愿圣灵对一个家庭说话，对一对夫妇说话，对某个失丧的人说话，让他们能认识你作救主，作朋友，就在今晚。

一会儿，我们要唱邀请的诗歌。在看台的人，在下面的人，“牧师，神的圣灵进入了我的心里，我要用生命回应。我要带着我的家庭，我们今晚过来了。” “这是我的朋友，我们一起来了。” “这是我的妻子，我们一起来了。” “这是我的孩子，将这个孩子放在救主的脚前。” 或 “牧师，我自己来了。我要接受耶稣作我的救主，我来了。”

圣灵会将这呼召放在你心上，用你的生命回应。我们的主，我们为那些在这一刻被圣灵感动的家庭祷告，同样为那些人、那些夫妇，那某个人祷告。靠着他救恩的恩典，阿们。

沿着楼梯，沿着过道，来到我们面前，来到我们同工和执事这里，一个家庭，一对夫妇，或你一个人，“牧师，今晚我决心向神，我来了。” 我们祷告、等待、歌唱。