耶稣建立的教会

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

马太福音16:18

1982年1月10日  上午8:15

 

 

欢迎广大听众朋友们通过KCBI无线电台收听我们圣经研习中心的“Sonshine Station”广播，与我们一同分享这个小时。这里是达拉斯第一浸信会。我是牧师，今天带来的信息题目为：耶稣建立的教会。

派特·桑德凡（Pat Zondervan）刚才说有两个系列：早上的和晚上的。那是对的。这些早上的讲道是教义性的，是“圣经的伟大教义”，该教义分为十五节。一周前的星期天我们完成了圣灵论的部分，即关于圣灵的教义系列。 今天，在这个小时，我们开始教会学的系列，即关于教会的教义。 今晚七点钟，我们要开始关于“我该做什么”的系列。 信息的标题印在我们周日提醒的前面。我要做什么？今晚的信息是：我是失丧的，我该做什么？我祈求神让我们能邀请到那些还没有接受耶稣的非基督徒，希望他们今晚能出席。为了鼓励大家，你可以来教堂，而且还可以观看在旧金山烛台公园里举行的足球比赛。比赛在下午四点开始，七点结束，牛仔们将会进入超级杯。所以，如果你来教会，在教堂的三楼会有空间让你收听和观看。然后我们所有的人都可以过来礼拜堂。如果你对比赛不感兴趣，可以只来参加教会。今晚七点钟的信息是：我是失丧的，我该怎么办

在这个小时，我们要分享：耶稣建立的教会。我想圣经中没有哪段经文比马太福音十六章18节更加频繁地被引用了：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。” 这是耶稣完成的事；祂做到了。“阴间的权柄不能胜过他”【马太福音16:18】。

“在这petra上，这块基石上”―彼得是petros，他是块鹅卵石，你可以投掷这样的石头；但petra是我们脚下巨大的岩石地基。真正的petra是：“你是基督，是永生神的儿子【马太福音16:16】…… 我要把我的教会建造在这告白上：阴间的权柄不能胜过他”【马太福音16:18】。

“阴间的权柄”，也就是死亡、洪水、火灾、殉道，“不能katischuō。” Kata是“击倒，反对”的意思；ischuō是“要坚强，有力量”的意思。所以阴间的权柄不能压制住它。它会兴起、会持续，它是永恒的。这世界其他的机构都会衰亡，不管是政治机构、国家机器或是社会组织。我们在生命里的其他关系也会因死亡而消散。国王死后就不再是国王了；富豪在坟墓里后就不再是伟大的金融大亨了。无论是好莱坞或是百老汇的明星，死后也不会再闪亮。我们生命里的一切关系都因死亡而消散。只有在一个地方，我们之间的关系会永远存在，那就是在教会里。阴间的权柄不能压住它：它要兴起，它要永远存在

我写了这首诗：

 

一切国度，王公和大臣，

都埋在了草皮之下。

所有留在广阔之地的，

是永生神的教会

 

历史已经完成其缓慢的进程，

倒下的是一代又一代的君王。

在各个时代和潮流中留下了的，

是永生神的教会。

 

哀哉！一个沉浸在罪恶和羞耻的世界，

在绝望的抽泣中下沉；

一个世界迟迟不悔改，

错失进入神的教会之良机。

 

肉体和心灵的欲望一去不复返了，

如此的震怒使暴民摇曳。

他们无处可逃唯有面对

全能神的审判。

                    

哦！伤中之伤，痛中之痛，

救主的灵魂要被抢夺。

离开了祂谁能在

全能神的忿怒中停留。

 

生命快要凋残，日子就要结束，

花草树木即将枯干。

在充满死亡的地上，生命之灵

已被带回给神。

 

哦，在罪中的陌生人；哦，没有希望的孩子，

厌倦了世间之法而步履蹒跚的人，

离开邪恶的夜晚，进入基督的光明之中，

在神的教会中得享安息。

【《神的教会》（The Church of God）作者：W. A. Criswel】

 

除了我们在教会里建立的关系以外，其他的关系都会随着死亡而消散。阴间的权柄不能压住它：它要兴起，它要永远存在【马太福音16:18】。 耶稣建立的教会有永恒的生命，这不是因为它的名字，也不是因为它的历史。耶稣基督的教会有永恒、不朽的生命是因为它建立在独特的原则之上，是因为它的构成。就像我的手有五根指头，有五个信条、五个基本章程永远地决定了永生基督的教会。我要将其在下面陈述。

第一个信条：耶稣建立的教会的第一个构成特点是：教会的信仰、教义和做法的权威总是来自圣经。路加福音的最后一部分说：“耶稣对他们说：‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验’”【路加福音24:44】，即在旧约的三大部分–Torah、Nevi’im和Kethuvim中。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证’”【路加福音 24:45-48】。照经上所写的，基督降生了【马太福音1:20-25】；照经上所写的，基督死了【马太福音27:32-50】；照经上所写的，祂被埋葬【马太福音27:57-61】；照经上所写的，祂从死里复活【马太福音28:1-7】；照经上所写的，祂建立了祂的教会，并给予其大使命【马太福音16:18】；照经上所写的，祂正坐在神的右边【希伯来书10:12】；照经上所写的，祂要再来【使徒行传1:11；约翰福音14:2-3】；照经上所写的，祂要把教会提到祂那里【帖撒罗尼迦前书4:13-18】。

在新约时代，在使徒们的年代，这些教义，在使徒行传2:42中称之为教-didache是口传的。这也是对观福音书为什么称为“对观”：它们听起来很相似。当时这是个口述传统，靠口口相传。后来，它们被写下后就成了我们的新约。在使徒们的年代，教会的教义都是口传的；之后靠着圣灵的感动，它被写下，我们在圣经中读到的就是这些。这和基督给我们的榜样是一致的，祂总是引用圣经。在约翰福音的第5章，祂说：“查考圣经”【约翰福音5:39】。使徒们也是这样行的。在使徒行传第17章，使徒保罗到了庇哩亚，那里的人“天天考查圣经，要晓得这道是与不是”【使徒行传17:11】。耶稣建立的教会是建造在神的话语的权柄之上。“天地要废去，我的话却不能废去”【马可福音13:31】。 我最喜欢的经文是：“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定”【以赛亚书40:8】。教会就建立在这作为基石的话语之上。

在接下来的世代里，长期积累的迷信与问题使教会偏离了神的真理。在宗教改革时，教会被带回了圣经。改革的主题―sola scriptura，唯独圣经，这是永恒的真理。耶稣建立的教会的第一个基本特征是：它建立在神的永存的话语之上。    

耶稣建立的教会的第二个独特、基本的信条：每个信徒都是祭司。在马太福音27:51，“忽然，殿里的幔子从上到下裂为两半”―不是从下到上，像是人做的；而是从上到下，像是神做的。此后神居住的至圣所―也就是以赛亚看到高高在上的主的地方【以赛亚书6:1】，以及神的宝座都在我们眼前敞开，让我们可以进入【马太福音27:51；希伯来书10:19-20】。从此不再需要祭司作为中间人。任何人在任何地方都可以通过基督的宝血，通过我们的主为世人赎罪的恩典来到神的面前，任何人在任何地方都可以自己来到至高神的面前【希伯来书4:14-16】。他可以在任何地方，在厨房的一角与在大教堂没有区别，他站在神的面前就是自己的祭司。他可以为主耶稣的恩典做见证；他可以献上赞美和感恩的祭。这是耶稣建立的教会的第二个独特的、基本的信条。教会中没有祭司体系，每个人是他自己的祭司，他能以我们主耶稣的名和恩典亲自来到神的面前，和神面对面交谈。

耶稣基督的教会的第三个独特、基本的信条：教会是重生的人组成的一个有生命的有机体。它的成员都是重生的人。“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，’” eis,e-i-s, “叫你们的罪得赦……因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人……于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的didache―教训”【使徒行传2:38-42】，就是现在写在圣经中的，神的真理的启示。所以重生的人组成的教会称为ekklēsia，这是一个由神所拣选的子民组成的群体

起初，神在众多祂所创造的有感知能力的动物中拣选了人【创世纪1:27-28】；在洪水前的人类中诺亚被拣选了【创世纪6:5-8】；在一个充满偶像崇拜的世界中亚伯拉罕被拣选了【创世纪12:1-2；约书亚记24:2-3】；在地上所有的人和以东（即以扫）中，以色列被拣选了；在雅各的众子中犹大被拣选了【创世纪49:8-12】；犹大的家族中大卫被拣选了【撒母耳记上16:1-13】；以色列的众多城市中伯利恒被拣选了【弥迦书5:2】；神家里的众多女儿中玛利亚被拣选了【路加福音1:26-28】；你也被拣选了，被神呼召，ekkaleō，作为ekklēsia的一分子【哥林多前书1:2】。主啊，你是如此伟大，对我们如此仁慈。在地上的所有人之中，神拣选了我们成为祂被救赎家庭的一员。我们属于神的教会。

一个人属于教会不是因为在那里出生，不像你在一个国家出生就是那个国家的公民一样。它与国家是完全不同的。教会可以解决国家不同的问题，它是一个不同的实体。我们必须重生进入基督的教会【哥林多前书12:13；以弗所书1:23】。我们通过公开、无愧地宣告对耶稣作为我们的主的信心，成为教会的成员【罗马书10:9-10】。教会的成员都是经过重生的。

耶稣建立的教会的第四个独特、基本的信条：它有两个圣职和两个纪念圣礼。“基督耶稣的仆人保罗和提摩太写信给凡住腓立比、在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事”【腓利比书1:1】。在耶稣建立的教会里，有两个圣职，不是三个，也不是更多。第一，presbuteros，episkopos，poimén，这三个词在新约中意思相同，是可以互换的，指的是同一个人。Presbuteros，翻译成“长老”，指他职位的尊严；Episkopos，翻译成“主教”，指他的任务是作为教会的主要负责人，episkopos的意思是“监督”。第三个poimén，是“牧人”的意思。他是牧师，心里对其所牧养的人的需求很敏感。第二个圣职是diakonos。在那时，这是个普通的、家喻户晓的词“仆人”。diakonos―执事，这是第二个圣职，他们的职责是扶着牧师的手。就像亚伦和户珥扶着摩西的手【出埃及记17:10-13】，执事也要扶着牧师的手。当他们如此行并有一位好的牧者时，这就是个无敌的组合。在教会中，这就是神和神的灵：牧师和被分别为圣的平信徒，在信心和在主的工作上坚定不移。在提摩太前书的第三章，1到7节，讲到了长老、监督、牧师― presbuteros、episkopos、poimén ―的资格【提摩太前书3:1-7】；第8节开始讲diakonos的资格【提摩太前书3:8-13】。这是耶稣建立的教会的特性。

同时它也有两个记念礼，不是三个,不是五个，是两个，只有两个。它们不是传递恩典的圣事，它们不是传递恩典的工具，它们代表着福音的真理。如同一把长柄勺能盛水且使水成形，这些记念礼也承载并形成我们主耶稣的教义真理。如果它们中有任何偏离，你就会在教会的教义架构中发现其影响。最初的洗礼是福音的戏剧性代表。在哥林多前书15:1-4，保罗把福音定义为：“基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”这就是洗礼，我们藉着和主相似的死亡与祂一同埋葬，也藉着同祂相似的复活与我们的主一同复活【罗马书6:3-5】。圣餐是教会常举行的圣礼，记念值得称颂的主为我们献上的赎罪祭。这是祂的身体，为我们而擘开；这是祂的血，为我们流的【马太福音26:26-28；哥林多前书11:23-26】。这是教会的宝贵财产。它们不属于国会，不属于政府和人民的政治生活或政治制度；这些是教会的圣礼。它们属于神的家庭。 

基督的永生教会的第五个也是最后一个特性：它有一个永恒不变的使命：

 

天上地下所有的权柄都赐给我了。 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

【马太福音28:18-20】

 

那就是我们永恒不变的使命：传讲福音，向世界传福音，为归信的人施洗，按照主的吩咐教训他们。如果一个教会是耶稣建立的，它就会做这些事情，遵守我们主的大使命【马太福音28:18-20】。

我们的讲道系列还会持续很多个主日，但现在我还想用一点时间，让我们今天能对耶稣建立教会的方式有一些了解，它包含五个极好的基本信条：建造在神的话语之上；每个人都是祭司；重生的教会成员；它的圣职与圣礼；大使命。如果这是基本章程，那么还有很多细则，教会还做很多事情，很多宝贵、美好、独特、惯常的事情。这里有一个：希伯来书10:25: “你们不可停止聚会……既知道那日子临近，就更当如此。”带着喜乐和欢欣来，赞美神拣选了我们、给了我们美好的特权。

看到在那里的那个男孩—杰克·汉姆了吗？  大约一天前，就是星期五，他给我带来了他画的一幅画；这幅画很美，被装裱起来了。上面有一节经文，是诗篇27:4：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”这就是他在这幅非常美丽的画上所写的，并将它送到了我的书房。

“人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜”【诗篇122:1】。我们去教会吧，不是被赶着去，不是被迫的，不是因为职责，而是因为喜欢去。与其他事相比，我更喜欢去世界上任何地方的教会，和基督里的兄弟姐妹坐在一起，加入神的被赎回的家庭，唱歌赞美祂，聆听圣经，聆听已经学习研究过神的话语并做了良好准备的牧师对经文的讲解，为失丧的人祷告，愿他们归信。这是多么有福啊！

我生命中遇到最奇怪的事情之一是：当马丁·路德把新约从希腊语翻译成德语时，他从未把ekklēsia翻译成“kirk”―教会，一次也没有。他总是把它译成gemeinde，gemeinde，希腊语就是koinōnia，Gemeinde是个世俗的词。马丁路德因着圣灵的感动，以难以置信的才能，选择了人们在街道、酒吧和社会活动中会使用的词gemeinde来翻译ekklēsia，“教会”。那么，gemeinde是什么？oikonomia又是什么？它是团契，是交通，是喜爱聚集在一起；是我们的心带领我们去爱和成为的人：成为祷告伙伴、朋友、帮手、一起在基督的国里的朝圣者。教会的团契是多么美好的事情啊。

我没有时间去谈其他的：他们如何支持教会，如何按比例奉献以及如何祷告。保罗写道：“请弟兄们为我们祷告，”在帖撒罗尼迦前书，他的最后一句话是：“请弟兄们为我们祷告”【帖撒罗尼迦前书5:25】。 在我读到的所有东西中，没有比这更美妙的：伦敦的传道人司布真有一天对一位朋友说：“朋友，若哪天你在大君王面前祈祷，可以提到我的名字吗？”

“请为我祷告。”我们为彼此祷告，彼此相爱，互相鼓励，互相支持。主啊，gemeinde，koinonia，教会的团契是多么地美好啊！我曾说过，我已经在这里38年了，我的生命所希望的最后一件事情，是希望得到教会的安葬，而不是在哪个墓场的殡仪馆里。当永存的教会像我们的主一样复活时，我会在伟大的复活中再次见到你们【罗马书6:5】。所有其他的关系都会消散，但教会里的关系会持续到永远。现在请大家一起起立。

亲爱的主，你为我们做了多么美好的事啊，你不止为我们的罪死，还赐给我们一个团契，让我们能在你的恩典里成长，在你的爱中丰盛。“基督爱教会，为教会舍己”【以弗所书5:25】。主啊，能够成为主的神圣会众的一部分，是我们永远的喜乐。

此刻我们站在神的面前，如果你们当中坐在上面这层或者下面这层的一些人、或者一个人决定要加入到我们这个家庭之中， 当我们在等待和祷告的时候，就请在你的心中作出决定，过来吧。当你以你的生命作出回应的时候，愿天使陪伴着你，欢迎！

我们的主啊，感谢你赐予我们美好的收成，奉你拯救、保守、慈爱的名祷告，阿们！当我们在唱诗歌的时候，请走到这前面来，欢迎你们！欢迎你们！