至死信实

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

启示录2:10

1983年1月16日    上午10:50

我是牧师，给大家带来的这篇讲道信息的题目是至死信实。这是关于圣经的伟大教义系列中的一篇讲道。这个部分大约由五篇讲道组成，这些信息是给基督徒的。每篇讲道都是与我们基督徒在地上的生活相关的。今天的经文选自于主给士每拿教会的信[启示录2:8-11]。士每拿是个极大的城市，它如今的名称是伊兹密尔，它就在爱琴海的边上，在小亚细亚西岸的土耳其境内。在我们的主以肉身生活在地上的时代，这是个大城市，以弗所的正北面就是士每拿。它也是亚细亚的七个教会之一[启示录2:1-3:22]：它被称为殉道士教会。除了这个教会以外，亚细亚的其他六个教会都受到了主的责备。我们的主对士每拿的教会只有称赞[启示录2:8-11]。

在启示录的第二章10节中，我们的主在写给那个教会的信中说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”[启示录2:10]。有些人却错误地解读这句经文并且说它的含义是：“要至死信实，如果你能做到，你将会得救。”这并不是那句经文的含义，那句经文并没有表达这样的想法。我们的主所说的是：“即使牺牲性命，你们也要信实地持守真道，如果你们这样行，我就赐给你们冠冕。”[启示录2:10]。staphanos，冠冕，这个词就是“司提反”这个名字的含义，我们刚才读过了关于他以及他殉道的经文[使徒行传7:54-60]。staphanos这个词的意思是“冠冕”。当主说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”祂指的可能是个王冠、皇冠；也可能指的是花环、胜利的冠冕。但不管是王冠、皇冠或者花环、胜利的冠冕，神说如果我们在路程的终点仍然信实和正直，祂就会用生命的冠冕奖励我们[启示录2:10]。这就恰好把我们带到了今天讲道的主题，我们的主的门徒的七个特征，一个真正的基督徒的七个印记。

所有这些特征都是我从圣经，从新约中找出来的，它们都是清楚而明确的。第一个特征是：最高程度地爱主耶稣。路加福音十四章25、26节说：

有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。

[路加福音14:25-26]

单独地看，这段话是很极端和严苛的。但我们的主所指的是：与我们对祂的最高程度的爱和委身相比较，我们对爱人、孩子、家庭、兄弟、姐妹的爱-所有其它种类的爱，都是渺小的。这就表达了我们对基督的爱应该高到何种程度。

查理·卫斯理是圣公会的牧师。在他开始讲道之后（即在他开始做传道人之后），他才奇妙地悔改信主。一个牧师悔改信主，这岂不是非凡的事吗？为了纪念信主一周年，他写了这首非凡的诗歌：

哦，千口齐歌唱，

赞美我的救主，

赞美我主我王的荣耀，

赞美祂恩典的得胜。 

[《万口欢唱》(O for a Thousand Tongues)，作者：查理·卫斯理]

当你在生活中把耶稣放在首位并且你爱主超过你爱其他的一切时，就会发生一件奇妙的事。神会归还给你你的家庭、你的家人、你的妻子、你的事业、你的孩子、你心中的每一个梦想和异象。祂还给你的这一切都有加倍的祝福、加倍的圣洁。当我们把耶稣放在我们生命中的第一位时，主就会这样仁慈地赐福给我们。

信实的基督徒的第二个特点和印记就是：舍己。马太福音十六章24、25节说：

于是耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

我们自然而然地让自己作我们内心的王。但是，一旦我屈从于自我，只听从自我，我的生命就会干枯和萎缩；但是，如果我放弃以自我为王，而是让主作我的王，我的生命就会受到无尽的祝福，我的生命就会变得无限地宝贵，有无限的意义。基督的真正儿女的第二个特点和印记就是在心里舍弃自我，而让主耶稣作王：祂是我生命的王。

在申命记的第十五章中有一切文学中最非凡的寓言式的，关于奉献的例子。每个安息年，每逢七年的末一年，希伯来人家里的奴仆都要被给予自由。但如果在一个家庭里有一个奴隶，当到了获得自由的时候，当到了这个第七年的时候，他获得了自由，但因为爱他的主人而不想离开，那么他们就要举行这样一个简单的仪式：这个家庭的主人要拿锥子将他的耳朵在门上刺透。这就是个标记和一个符号，象征着这个奴仆要永远地爱他的主人，服事他的主人[申命记15:1，12-17]。在申命记第十五章中的这个美丽象征的描述也适用于象征我们所有的人。因为选择，因为诫命，我们已经被永远地献给了我们的主。

我的主领我到门口，

再将我这甘愿的耳朵刺透；

你的捆索与自由让我留下，

为你做工、忍受、顺服；

我们永远属祂。

[《我的荣耀得胜君王》，作者：Handley C. G. Moule]

基督的真正儿女的第三个特点是：我们自愿地选择了十字架。马太福音十章38节说：“不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”马太福音十六章24节说：“于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”十字架是执行死刑的一种刑具，人在十字架上被处死。

我在我的一生中所听到的人们对于十字架的看法都是错误的，都是不正确的。我们常常用“十字架”这个词指某种苦难、伤痛或者失望，“我有个无可救药的孩子，一个任性的孩子，这就是我背负的一个十字架”；或者“我身体有病痛，这是我所背负十字架。”；或者“我承受着挫折与失望，这是我的十字架。”圣经中并没有这样的说法；在圣经中，十字架是受死的地方，是行刑的工具，当主让我背起我的十字架时，主是让我舍己，向自己死去，这样我才能爱主。

在圣经中有一个非常深刻的例子，我来给你们讲讲吧？当我们的主在去往耶稣撒冷领受死的旅程中，在约旦河另一侧的比利亚的小城里，有一个富有的年轻人来跟他搭话[马可福音10:17-22]。那时已经有人开始谋划杀害主。祂很快将要死去－将被抛弃。我不禁要仰慕这个年轻人。在光天化日和众目睽睽之下，他跪倒在主（这位来自于拿撒勒的先知）面前说道：“Agathai didaskai”。主注意到了，“除了　神一位之外，再没有良善(Agathai)的。”[马可福音10:17-18]。这个小伙子跪倒在主的面前，你几乎无法不爱他。圣经中对耶稣的叙述是：“耶稣看着他，就爱他”[马可福音10:21]。当这个年轻人问道：“夫子，这一切我从小都遵守了，”但心里却还是饥饿和空洞，我还需要什么才能得到永生呢？[马太福音19:20；马可福音10:20]。主看透了这年轻人的心灵，就对他说，你的心在这个世界里。你生命所爱的是钱，是财富，你要放弃它，你要放弃它。现在我们来听听主的原话：“去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多[马太福音19:21-22；马可福音10:21，22]。

为什么主没有对撒该说这话？圣经说撒该是个富人[路加福音19:1-2]，但主从来没有对他说过那样的话；主为什么没有对伯大尼的拉撒路、马利亚和马大这一家人说这样的话？他们都是非常富裕的人；圣经中也说亚利马太人约瑟是富有的人，为什么主没有对他说那样的话？[马太福音27:57]。为什么主却没有对他说那样的话？因为主了解那个年轻富人的内心，知道他爱这个世界比爱主更深[马太福音19:21-22；马可福音10:21-22]。如果你爱了错误的世界，就无法进入天堂。因为进入天堂的门是窄的，路是小的，若一个人怀抱着对世界的爱就不能进入天堂[马太福音7:13-14]。

这里的翻译是：“他听见这话，脸上就变了色。”[马可福音10:22]。你可能根本无法想象“他听见这话，脸上就变了色”所描述的实际画面。这里使用的词是“stugnazō”，这个词在圣经中一共出现了两次。在马太福音十六章的第3节，耶稣用它来描述暴风雨之前的天空，乌云在翻滚，天上在发怒，祂就用了stugnazō这个词，被翻译成“发黑”，天空stugnazō，发黑。这个词的另一次使用就是用来描述这个年轻人的脸。他的内心中正在发生的悲痛而严重的内部争战都写在了他的脸上，stugnazō（变了色），他输掉了这场战斗，他忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多：他爱了错误的世界[马可福音10:22]。

使徒约翰在约翰一书二章15-17节写道：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”当一个人爱这个世界与这世界上的事，总有一天他会发现自己双手空空，心也破败。但如果一个人爱神，每一天都是更加甜美的一天、胜利的一天，并且总有一天会是得胜的一天。第三个特点－自愿地选择十字架，并把自己和世俗的私欲钉在十字架上，从而让我们能够爱神。

主的真正门徒的第四个特点，即第四个印记－坚定不移地行在主的话语里。约翰福音八章31、32节说：“耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”约翰福音十四章23、24节说：“人若爱我，就必遵守我的道……你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”主的真正门徒会永不止息地深切渴求神的话语。罗马书十章17节说：“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”如果有人爱耶稣，就永远不会厌烦听到关于耶稣的事。传讲神的话语的人也会有很多人愿意倾听，他通过神的圣经来告诉我们关于主的事。

基督的真正仆人的第五个特点－他对我们的得胜之主基督的信心是恒久和永存的。他永远不会回头，永远不会被真正打败。我说永存的信心，是指一个人只有一个愿望－就是让主喜悦。人的普遍弱点，就是想要互相取悦对方。约翰福音十二章42、43节写道：“虽然如此，官长中却有好些信他的，只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀过于爱　神的荣耀。”

我们都喜爱被赞美，我们都喜爱被接纳，我们都喜爱听赞扬。我们所有人都这样。但如果那些赞扬和接纳破坏了我们对基督的委身，主的门徒就应该拒绝那些。约翰福音第一章10-11节说：“他在世界，世界也是借着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”他成长的小城拿撒勒中的人把祂带到他们的城所在的山的山崖上，要把祂推下去，杀死祂[路加福音4:28-29]。在马可福音第五章、马太福音第九章、路加福音第八章里，在迦百农，他们嘲笑鄙视祂[马可福音5:40；马太福音9:24；路加福音8:52-53]；在伯大尼这个小城里，他们谋划杀死他[马太福音26:6-16；马可福音14:1-11；路加福音19:29, 47-48；约翰福音12:1-11]；在耶路撒冷，他们把祂钉上了十字架[马太福音27:1-50；马可福音15:1-39；路加福音23:1-46；约翰福音18:28-19:30]。听我们的主在路加福音的第六章26节所说的话：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！”我们在这世界上不是为了得称赞，而是要忠诚于我们的主，无论我们受到怎样的否定、嘲笑或蔑视。也就是说我们永不回头，不管我们遇到什么样的事情，我们对主的委身总是最重要的、最高的。路加福音第九章62节说：“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”

基督的真正门徒的第六个特点是：对神的子民的热爱。约翰福音十三章34-35节说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”约翰福音十五章12-13节说：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”[约翰福音15:17]。约翰一书第三章14节说：“我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。”约翰一书4:7说： “ 亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”[约翰一书4:11]。“爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。”[约翰一书4:21]。这是耶稣的好门徒的一个特点和印记－我们对彼此的爱。

我在讲最后一个特点前，我先回顾一下吧？耶稣的真正门徒的七个印记是：对我们的主的最高程度的爱[马太福音14:25-26]；舍己[马太福音16:24-25]；自愿地选择十字架[马太福音10:38, 16:24]；坚定不移地行在主的话语里[约翰福音8:31-32, 14:23-24；罗马书10:17]；对得胜的基督的永存的信心[路加福音9:62]；对神的子民的热爱[约翰福音13:34-35, 15:12-13；约翰一书3:14, 4:7, 11, 21]。

这最后一个，即耶稣门徒的第七个印记就是：他全然地相信另一个世界；并且怀着对另一个世界的盼望而生活和工作。歌罗西书第三章2节说：“你们要思念上面的事，不要思念地上的事。”哥林多前书第十五章19节说：“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”

希伯来书第十一章，从第9节开始：

他因着信，就在所应许之地作客……因为他等候那座有根基的城，就是　神所经营所建造的。

他们相信了应许，并承认他们在地上是客旅，是朝圣者：

“他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。

所以神被称为他们的神，并不以为耻，

因为他已经给他们预备了一座城。”

 [希伯来书11:9，10，16]

“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”[启示录21:2]。这是神的孩子。我们的家不是在这里，而是在天上[约翰福音14:1-3；启示录21:1-5]；我们的产业不是在这里，而是在天上[彼得前书1:4-5]；我们的奖赏不是在这里，而是在天上[马太福音5:12]。耶稣正在等候着我们到祂那里去的那日。

这是我们的信心，我们无法被打败。如果我活着，感谢神，我活着是为了要爱祂；如果我死了，赞美祂的名，我要与祂同在；不管我们是死是活，我们都和祂在一起[腓立比书1:19-24；帖撒罗尼迦前书4:15-17]。爱我们的主，谦卑地跟随耶稣的道路！这是多么美好、宝贵和奇妙的事啊！